Антология литературы православных арабов. Т. 1. История
534
Очевидно, здесь и далее имеется в виду дикей, так как игумен монастыря (архиепископ Синайский) в то время находился в Каире.
535
В. Григорович–Барский упоминает, что эта часовня — одна из 15 «параклисий, или церков малих» — находится около южной стены монастыря (см.: Странствования Василия… Ч. 2. С. 30). Часовни и приделы автор рукописи именует церквами, так как в арабо–православной традиции нет специальной лексемы для обозначения часовни (изредка употреблялся грецизм bäräklisi).
536
Часовня Неопалимой Купины, расположенная за алтарем кафоликона.
537
Исх 3. 2–5.
538
Пространство перед алтарем.
539
Здесь и далее букв.: «церквах».
540
Выражением öabal al–Munägä (букв.: «гора тайной беседы») автор последовательно называет гору Моисея (Хорив). Возможно, это связано с тем, что данное название значилось в арабской надписи на воротах монастыря св. Екатерины, где сообщалось об основании обители императором Юстинианом I и его супругой Феодорой (см.: Rihlat Halil Sabbäg ilä Tür Sinä / Nasara–hä al–ab Luwis Sayhü al–yasü‘i // Al–Masriq. 1904. T. 7. P. 967); в рукописи диакона Ефрема, впрочем, употребляются общепринятые названия Hürib и Gabal Tür Sina. В современной арабской топонимике среди хребтов Синайского горного массива различают Gabal Müsä (Гора Моисея, 7363 футов) и расположенную к северу от нее Gabal al–Munägä (6000 футов). Название «Джабаль–Мнаджа» использовалось бедуинами и для одной из гор в Вади–Фиран (см.: Первое путешествие… С. 276).
541
Поселок в 50 км к северо–западу от Дамаска с преимущественно христианским населением; благодаря расположению на высоте 1550 м над уровнем моря издавна славится как летний курорт.
542
Церковь Богоматери Икономиссы (Домостроительницы) (в некоторых текстах русских паломников — «Богородицы экономовой»), расположенная на середине пути к вершине горы Синай; построена в память явления на этом месте Божией Матери эконому монастыря, когда братия терпела лишения и собиралась покинуть обитель.
543
Церковь во имя пророков Илии и Елисея на пути к вершине Синая; построена грузинским царем Давидом IV Строителем (1089–1125) над пещерой, в которой скрывался пророк Илия (3 Цар 19. 8–18), на месте древней одноименной церкви, известной с IV в.
544
Небольшие храмы, расположенные на тропе вдоль хребта горы Синай. Архим. Порфирий описал их как «приземистые домики, складенные из грубых камней» (Первое путешествие… С. 179).
545
Паисий Агиапостолит упомянул о наличии на пути к вершине горы Синай церкви в честь св. Пояса; местное предание связывало это место с передачей Богородицей Ее пояса ап. Фоме, когда ангелы несли Ее на небо (см.: Паисия Агиапостолита, митрополита Родского, описание Святой горы Синайской и ее окрестностей, в стихах написанное между 1577 и 1592 гг. / Изд.: А. И. Пападопуло–Керамевс, пер.: Г. С. Дестунис. СПб., 1891. С. 97). Иерусалимское предание связывает место передачи св. Пояса ап. Фоме с Гефсиманией (см.: Странствования Василия… 1885. Ч. 1. С. 324).
546
По сообщению Паисия Агиапостолита, на пути к вершине горы Синай находилась пещера, где подвизались в аскетических подвигах два родных брата–царевича (см.: Паисия Агиапостолита… описание… С. 96). В сказаниях монаха Синхрона говорится о том, что братья–близнецы были экскувиторами и пришли из Царьграда во время настоятельства прп. Иоанна Лествичника (см.: Первое путешествие… С. 113).
547
Ниже автор сообщает, что церковь на вершине горы Синай была посвящена пророку Моисею. Об этом же пишут диакон Ефрем (см.: Wasf Tür Sinä… P. 795) и Григорович–Барский (см.: Странствования Василия… Ч. 2. С. 13); последний в другом месте упоминает, что церковь «яже есть на конци верха свяйя ошя гори, идеже Моисей воспрiят закон» — это церковь Спаса (Там же. С. 32). О церкви Преображения на горе Синай упоминали Василий Позняков (см.: Хождение на Восток гостя Василия Познякова с товарищи / Подготовка текста, пер. и коммент.: О. А. Белоброва // Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 2000. Т. 10. С. 65) и архим. Порфирий (Успенский) (см.: Первое путешествие… С. 178). Ныне там находится храм в честь Святой Троицы, построенный в 1934 г.
548
Греч, παράκληση (чинопоследование молебного канона).
549
Долина у подножия горы св. Екатерины, образовавшаяся как русло сезонного селевого потока.
550
Монастырь Сорока мучеников расположен в долине аль–Леджа, в часе ходьбы от монастыря св. Екатерины; назван в честь преподобных отцов, пострадавших от кочевых племен ок. 312 г., когда в один день приняли мученическую кончину 40 синайских и 39 раифских преподобных.
551
Монастырь в долине аль–Леджа на пути к вершине горы св. Екатерины; в настоящее время на этом месте находится часовня прп. Онуфрия.
552
Об этом явлении упомянул Григорович–Барский (см.: Странствования Василия… Ч. 2. С. 32).
553
O наличии на вершине горы св. Екатерины скромной часовни в источниках упоминается с XVI в.; Григорович–Барский называет ее «едина калива, зело мала сочиненна» (Там же. С. 16). Ранее место обретения мощей святой было отмечено камнями (см.: Масиель Санчес Л. К. Екатерины великомученицы монастырь на Синае: Монастырский комплекс // ПЭ. 2008. Т. 18. С. 197).
554
Букв.: «возвышенность; подгорье». Архим. Порфирий (Успенский) указывал, что «Рабба» — это «угловый утес горы Хамры» и отождествлял это название с Вифрамвой (от араб. Бет–Рабба), упомянутой в «Сказании прп. Нила Синайского об избиении монахов на горе Синайской». По его мнению, именно там Моисей извел воду из скалы (Исх 17. 1–7) (см.: Первое путешествие… С. 181, 191–192).
555
Монастырь святых Петра и Павла находился в начале долины аль–Леджа у горы Хамра.
556
Букв.: «Давидов виноградник». Диакон Ефрем отметил, что сад насадил «отец Давид–грузин» (anbä Däwud al–kurgi) (Wasf Tür Sinä… P. 797). По сообщению Григоровича–Барского, это место было «седеше и здаше ветхого некоего монаха, именуемого Давида» (Странствования Василия… Ч. 2. С. 35).
557
На этом месте находился небольшой монастырь, именуемый Παναγία Νταούτη («Богородица Давида») (Там же. С. 35).
558
Пещера прп. Иоанна Лествичника находится в верховьях ущелья Вади–Фола, на расстоянии 2–3 часов ходьбы от монастыря св. Екатерины.
559
Монастырь свв. Космы и Дамиана находится в ущелье, к которому ведет тропа, ответвляющаяся от Вади–Фола; ныне заброшен.
560
На Востоке до сих пор существует традиция раздавать паломникам кусочки ваты, пропитанные миром от чудотворных икон.
561
Городские ворота в Каире, сооруженные знаменитым фатимидским военачальником Джаухаром ас–Сакали (ум. в 992 г.). Название («Врата победы») связано с тем, что ворота служили для триумфального въезда египетских армий.