Антология литературы православных арабов. Т. 1. История
495
Джиср–Йа‘куб (более известен как Джиср–банат–Йа‘куб — «мост дочерей Иакова») — историческая переправа через р. Иордан, соединяющая Голанские высоты и Верхнюю Галилею. Упомянут Василием Гагарой (см.: Житие и хождение в 1ерусалим и Египет казанца Васил1я Яковлева Гагары 1634—1637 гг. // ППС. Т. 11. Вып. 3. С. 7).
496
Аль–Минья (Каср–аль–Минья) — построенный в эпоху Омейядов дворец в ныне заброшенной местности Хирбат–аль–Минья в 200 м к северо–западу от Тивериадского озера; место было известно также благодаря караван–сараю, где останавливались путешествующие вдоль озера.
497
Караван–сарай в 5 км к востоку от Назарета; название (букв.: «Источники торговцев») связано с имеющимися в изобилии в этой местности источниками воды.
498
Ныне заброшенная деревня возле г. Тулькарм на Западном берегу р. Иордан, где имелся караван–сарай.
499
Деревня, находившаяся в 16 км к северо–западу от г. Дженин; в османскую эпоху была административным центром местности.
500
Арабская деревня в 3 км от г. Калькилия на территории Палестинской автономии у границы Западного берега р. Иордан.
501
Лод (Лидда) — город в центральной части Палестины. В христианской традиции известен как родина вмч. Георгия; на месте погребения его мощей была построена церковь, которая многократно подвергалась разрушению.
502
Город в 5 км к югу от Лидды, расположенный на пересечении исторических торговых путей.
503
Т. е. византийского периода.
504
Этим словом у христиан мог обозначаться глава местной христианской общины, старейшина квартала или любой уважаемый пожилой человек.
505
Ныне — город Ашдод; в османский период в этой арабской деревне было несколько сотен жителей и имелся постоялый двор.
506
Греч. Πράξεις.
507
В рукописи: «царя». Возможно, приведенное написание имени Кандакии (греч. Κανδάκης — ж. р., род. п.) воспринималось как форма мужского рода.
508
См.: Деян 8. 26–40.
509
Этот иерарх известен тем, что он вместе с митрополитом Вифлеемским Афанасием в отсутствие патриарха Иерусалимского возглавлял православную общину во время конфликта с армянами из–за празднования знаменитой Кривой Пасхи 1634 г., когда Благодатный огонь вырвался из храма наружу (см.: Панченко К. А., Кузенков П. В. «Кривые Пасхи» и Благодатный огонь в исторической ретроспективе // Панченко К. А. Православные арабы: Путь через века. Μ., 2013. С. 57–88).
510
Город на юге сектора Газа, названный именем эмира Йунуса, основавшего в конце XIV в. крупный хан (постоялый двор), вокруг которого в дальнейшем образовался город.
511
Ныне — египетский город Шейх–Зувейд в мухафазе Северный Синай, расположенный на пути между городами Рафах и аль-‘Ариш.
512
Город в Египте на берегу Средиземного моря, административный центр мухафазы Северный Синай.
513
По сообщению диакона Ефрема, на расстоянии двух дней пути от аль-‘Ариша находился источник с соленой и горькой водой, называемый аль–Хасана (al–Hasana) (см.: Wasf Tür Sinä… Р. 799).
514
Город в мухафазе Северный Синай, расположенный у соленого озера Бардавиль.
515
Один из источников на севере Синая, неподалеку от г. Исмаилия.
516
Крепость, существовавшая к северо–востоку от г. аль–Фарама (Пелузий) и служившая важным оборонительным пунктом на пути в Египет с северо–востока.
517
Крепость, которую султан ас–Салих Наджм ад–Дин из династии Айюбидов возвел в 1246 г. в качестве оборонительного пункта на сухопутном пути между Египтом и Сирией.
518
Город в мухафазе Шаркия.
519
Второй по величине город мухафазы Шаркия.
520
Город в мухафазе Кальюбия, в южной части дельты Нила.
521
Архиепископ Синайский, Фаранский и Раифский в 1617–1660 гг.
522
Букв.: «внутренний». Квартал Каира Härat ar–rüm (букв.: «Греческий квартал») имел две части, одна из которых — верхняя (внутренняя) — находилась возле ворот Баб–ан–Наср, слева по направлению к старому городу. На ее территории располагались резиденция Александрийских патриархов (до 1839 г.) и подворье Синайского монастыря, которое довольно подробно описал гостивший там архим. Порфирий (Успенский) (см.: Путешествие по Египту и в монастыри святаго Антония Великаго и преподобнаго Павла Фивейскаго в 1850 г., архимандрита Порфирия Успенскаго. СПб., 1856. С. 109–115).
523
Церковь при старой патриархии в Каире; о ней упоминает архим. Порфирий (см.: Там же. С. 70).
524
Митрофан Критопулос (ок. 1589—1639) — известный богослов и церковный деятель; в 1633—1636 гг. митрополит Мемфиса и Миера, с сентября 1636 г. патриарх Александрийский.
525
Т. е. Каира (название «Миер» традиционно фигурирует в паломнической литературе).
526
Крепость, находившаяся в 20 км к северо–западу от г. Суэц и бывшая важным пунктом на паломническом пути в Мекку.
527
Плодородный оазис, расположенный в 35 км к югу от г. Суэц на восточном берегу Суэцкого залива на Синайском п–ове. Название («Моисеевы источники») связано с библейским (Исх 15. 23–25; 17. 1–6) и кораническим (2:60) преданиями об изведении Моисеем источников воды во время странствования еврейского народа по пустыне. Некоторые исследователи отождествляют это место с Меррой — первым станом израильтян на Синае (Исх 15. 23); эта же версия фигурирует у диакона Ефрема (См.: Wasf Tür Sinä… P. 738). Архим. Порфирий (Успенский) оспаривал это мнение, предложив иную этимологию названия — от слова «мос» («вода») в древнеегипетском языке (см.: Первое путешествие в Синайский монастырь в 1845 году архимандрита Порфирия Успенскаго. СПб., 1856. С. 36–37).
528
Плодородная долина с пресноводными и термальными источниками на юге Синая.
529
Отмечается 27 января по юлианскому календарю.
530
Ратль — мера веса, равная 449,28 г.
531
Дикей (греч. δίκαιος) — скитоначальник; здесь термин означает наместника монастыря, который возглавлял собор старцев в отсутствие архиепископа.
532
Греч. Αξιόν έστιν… — «Достойно есть…» (песнопение в честь Пресвятой Богородицы).
533
Церковь в честь иконы Богородицы «Живоносный источник» в архиерейских покоях к западу от южного бокового придела кафоликона (см.: Странствования Василия Григоровича–Барскаго по святым местам Востока. СПб., 1886. Ч. 2. С. 31). Гостевые комнаты находятся в галерее вдоль западной монастырской стены. В церкви паломникам показывали «каменистое место, из которого будто бы пореяло масло по молитве Георгия Арселаита» (см.: Первое путешествие… С. 168).