Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I

Расселение сарматов в Малой Азии и Крыму традиционно относят уже к нашей эре, основываясь на изображениях тамг на монетах, однако тамги фигурируют на монетах значительно раньше. Например, на монете из Памфилии, датируемой V–IV вв. до н. э., изображен легко узнаваемый знак сарматов:
Тамга
  
Отметим, что такой же знак с древних времен является и символом острова Сицилия, который в силу своего географического положения всегда имел культурные взаимосвязи как с народами Западной Европы, так и Северной Африки.
Хеттские иероглифы, называемые также лувийскими и анатолийскими, датируются XIV–XIII вв. до н. э. (иногда ранее) и затем, с некоторым перерывом, с Х в. до нашей эры. Система хеттских иероглифов представляет собой совокупность как минимум четырех групп.
Опознавательно-бытовые знаки – знаки, которые мы и сегодня используем как маркировочные, дорожные и даже учебные. К учебным можно отнести узнаваемые изображения животных, в ареал распространения которых не входит Турция, – это и лев, и птицы, похожие на колибри и попугая, и обезьяна.
Технические знаки – к которым можно отнести изображения, например, молотков, ключей и изображения, описывающие некие физические процессы или «формулы», – в первую очередь это относится к геометрическим фигурам, как то треугольник с прямой линией посередине – высотой в терминах геометрии и т. п.
Собственно буквы – которые были основаны на звуке, слоге или слове – более точно сказать сложно.
Сакральные знаки, хотя их на самом деле очень мало, и это указывает на их взаимосвязь со второй группой.
История хеттской иероглифики сама по себе говорит о многом. Дело в том, что традиционной является идея о возникновении иероглифики от пиктограмм [47] к иероглифам. У хеттов эта схема не сработала – обособленно пиктограмм не было. Правда в ней, так же как и в кеметской, были знаки, которые можно назвать пиктограммами. Но в данном случае больше вопрос к лингвистам – по какой причине они так однозначно определили указанную последовательность, неужели только на основе наскальных рисунков? Изображение мамонта на стене пещеры и изображение животного в письменной системе – не одно и то же. Мы тоже пользуемся пиктограммами наряду с письменностью. И, хотя указанная схема логична, наличие рисунков-пиктограмм не является доказательством именно этого этапа письменности, тем более что оценивать подобные версии можно только в совокупности с оценкой уровня развития общества в целом.
В любом случае у хеттов сразу присутствовала иероглифическая система без предварительного периода рисунков, и какой бы ни была схема появления иероглифического письма, этапы этой схемы у хеттов не прослеживаются. Это, в свою очередь, означает, что хетты при заселении области современной Турции уже владели этой системой. Мало того, у хеттов параллельно применялось клинописное письмо. Странно, не правда ли, ведь у народов Месопотамии клинопись переросла в известное нам фонетическое письмо, а у хеттов нет. Почему?
Во-первых, мы уже обращали внимание на тот факт, что хеттская письменная система включает в себя знаки абсолютно различные по стилю изображения – здесь можно увидеть, действительно, и пиктограммы, и стилизованные знаки, более напоминающие буквы. Поэтому совершенно не исключен вариант того, что, скажем, фонетический алфавит уже присутствовал в письменной системе хеттов.
Во-вторых, т. н. иероглифическая система, использующая те же пиктограммы и идеограммы, значительно более удобна в случае использования между народами, имеющими отличный устный язык, даже если речь идет не о принципиально разных языках, а лишь о разных диалектах одного народа.
Параллельное использование в Хеттском царстве фонетической письменности может рассматриваться именно в этом аспекте – как письменность для использования внутри страны, в рамках одного этноса.
Обратите внимание, но на царской хеттской печати по ободу сделана клинописная надпись, а внутри изображены иероглифы, т. е. в данном случае в качестве фонетического алфавита был использован клинописный, поскольку надпись должна была быть понятна народу внутри страны, а иероглифическая надпись доносит какую-то идею, которая должна быть понятна и другим народам.
Сравнение тамг с хеттскими иероглифами не оставляет сомнений – тамговая система и хеттская иероглифика взаимосвязаны.
Даже при том, что мы исследовали не все хеттские иероглифы, налицо родство изображений. Кроме множественных распространенных знаков мы видим опять же совпадение редких:
Есть история о европейском народе, проживающем в середине II тыс. до н. э. в Ливии и никак не связываемом ни с амазонками, ни с атлантами, существование которых также упоминается в этих местах.
Это народ, называемый «гараманты», и некоторые историки рассматривают его как один из «народов моря» – собирательное понятие для обозначения предположительно средиземноморских народов, напавших на Кемет (Египет) в XV–XII вв. до н. э. Происхождение гарамантов точно не известно, но их посчитали остатками этих народов, хотя, к слову, в войне с Кеметом вместе с народами моря принимали участие и ливийцы.
Заинтересовал он нас в первую очередь благодаря письменности тифинаг – мы провели ее сравнительный анализ с сарматскими тамгами [48] и другими письменностями.
Результат оказался, прямо скажем, неожиданным. Эта таблица состоит почти из 60 строк совпадений. Хотя совпадение, как и в остальных случаях, прослеживается в той или иной мере со всеми письменными системами, что указывает на наличие протописьменности и на родство с европейскими письменными языками древности, наибольший процент совпадений приходится на сарматские тамги. И это не может быть случайностью.
Прослеживается любопытная связь гарамантов с амазонками в крито-греческой мифологии. Дочь критского царя Миноса Акакаллида (Акалла) была поселена отцом в Ливии и олицетворяла амазонок. Затем от Аполлона, бога солнца, она родила сына, прекрасного Милета (по другим источникам Гараманта), этот образ затем преобразился в малоазийской Фригии в жреца великой Богини Матери Кибеллы, прекрасного Аттиса. Вскормила Милета-Гараманта, как и в ряде других легенд, волчица, а воспитали пастухи. То есть речь может идти о том, что народ гарамантов произошел от Ливии и, соответственно, амазонок. Учитывая же одну и ту же их территориальную локализацию, это представляется почти фактом.
  
Тогда, в свою очередь, мы вправе предположить и то, что письменность гарамантов связана с письменностью амазонок. Происхождение от цивилизации Крита сопоставлением письменности не подтверждается, по крайней мере, если оно и имело место, то совершенно нелинейно.
Было ли переселение гарамантов на территорию современной Турции, где также были расселены амазонки, или нет, в любом случае совпадение их письменности с тамгами однозначно определяет необходимость рассмотрения их связи не только с амазонками в древности, но и позднее с народом сарматов, поскольку мы имеем близкие и мифологию, и область расселения, и письменность. Сарматы, по мнению Геродота, появились в результате слияния амазонок и скифов. Понятно, что это мнение основывалось на общественном укладе сарматов – относительном матриархате, выразившемся в равенстве между полами и наличием в армии сарматов женщин.