Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I

У гарамантов также авторитет женщин был очень высок и счет родства велся по линии матери, что дополнительно указывает на связь с амазонками.
Взаимосвязь между сарматами и гарамантами позволяет объяснить тамговую письменность сарматов как возникшую на основе письменности амазонок и гарамантов, либо находящейся с ней в ближайшем родстве. Кроме того, мы имеем очень важную составляющую развития цивилизаций – преемственность культуры и древних знаний в рамках хотя и изменяющегося во времени, но все же единого этноса. Существует очень большая вероятность того, что европейские народы Африки и Европы не только взаимодействовали между собой в течение длительного периода времени, но и мигрировали, свободно переселялись с одной территории на другую, что объясняет связь гарамантов с сарматами. Подтверждается это и находками в сарматских захоронениях украшений и талисманов, характерных для Кемета (Египта) и, вероятно, для всей Африки. Так, среди украшений из Чиликтинского кургана (Восточный Казахстан), датируемых 430–250 гг. до н. э., можно обнаружить орла с распростертыми крыльями, в северно-причерноморских и боспорских захоронениях присутствуют и скарабей, и глаз Гора Уаджет.
  
В случае с гарамантами речь идет об оставшихся в период выселения из Африки ариев, которые впоследствии все же мигрировали в Европу. Но именно сарматские тамги, сходные с тифинагом, привели нас к выводу о существовании в древности письменного протоязыка – важного атрибута развитой, как мы полагаем, цивилизации.
Как минимум с IV тыс. до н. э. в Северной Африке, включая Кемет, проживали представители европейской цивилизации, территория их заселения или управления ориентировочно распространялась на всю северную часть Африки вплоть до экватора и несколько ниже. Подтверждается это и мифологией, и географическими названиями с не просто индоиранскими корнями, присутствующими и в арабском языке, но относящимися к более древней культуре, в частности амазонок.
Кроме того, ареал европейцев просматривается и по изменениям культуры и религии, и по следам социальных моделей. Народы, располагавшиеся ниже экватора, в подавляющем большинстве придерживались природных культов. Выше же экватора сохранились и развитые космогонические модели, и следы матрилинейности, к примеру, у народов государств Гана и Кот-д'Вуар, и верховные Богини Матери: Мава в Бенине, Онил – у народов йоруба Западной Африки. Правда, это все же искаженные остатки знаний на фоне принятия ритуалов того же обрезания народов Южного полушария. В Дагомее царя защищал легион амазонок, а это территория современного Бенина, т. е. значительно ниже, нежели обычно располагают владения амазонок в Африке.
У цивилизации африканских европейцев, судя по мифологии и артефактам Южной Америки и острова Пасхи, было развито мореплавание, хотя и не совсем понятна цель поездок европейцев в Америку – они явно делились знаниями: обучали индейцев строительству и письменности, при этом, за исключением небольшого поселения амазонок в приэкваториальной зоне, расселяться там не стали. Возможно, их не устроили условия проживания в Южной Америке. А возможно, они просто были хранителями экватора по всей длине Земли и поэтому создали пояс Аммы и в Южной Америке в лесах Амазонки.
Если бы мы собрали в одной таблице все применяемые нами на сегодняшний день знаки, то получилось бы примерно такое же совмещение, ведь есть дорожные, маркировочные знаки, есть буквы и есть знаки зодиака, научные и сакральные. Еще первые исследователи хеттской иероглифики обратили внимание на странные сочетания пиктограмм и условно буквенных изображений – например, вот такие варианты:
В хеттской иероглифике присутствуют символы, которые традиционно присваиваются кеметскому богу Хору: глаз бога Гора Уаджет, символ того же Гора в виде сокола с солнечным диском и символ жизни и рождения Гора – крест анкх. Хор-птица изображен также и в виде креста, и на кресте:
И довольно очевидна родственность указанных символов или их последовательная трансформация в анкх.
Однако мы решили сравнить хеттскую письменность и с чуть более ранней, критской [49]. Критское письмо – письменность, существовавшая на острове Крит во времена минойской цивилизации конца III – начала II тыс. до нашей эры. Так же, как и хеттская, считается «оригинальной, самобытной», т. е. не совпадающей с другими.
Но сравнение хеттских иероглифов и тамг с критской письменностью [50] указывает на иное. Для сравнения использованы критские знаки, относимые к различным системам письма, и при этом мы видим довольно большой процент идентичных и сходных знаков. Приведем снова более редкие знаки, как, например,
Любопытно, что есть совпадения знаков критского письма и тамговых или рунических, или кеметских знаков при отсутствии подобного знака, например, у хеттов. Есть также тамги, послужившие основой для букв, например кириллицы, и не имеющие аналогов у хеттов или критян. И это может указывать не на их позднюю трансформацию или возникновение, хотя, безусловно, таковые имели место. В сумме это указывает на существование письменной системы, которая включала в себя некий базовый довольно обширный алфавит, послуживший основой для остальных, в данном случае хеттского и критского.
На Крите мы видим наличие знаков бога Хора – глаза и креста анкх, а вот Хор – крестообразная птица – присутствует именно на Фестском диске.
  
Впрочем, вполне возможно, что само название острова Крит указывает на связь с Хором. Существуют две версии, основанные уже на поздней греческой мифологии, о названии острова Крит – от имени древнего царя Критоса или нимфы Крити. Но, с учетом распространенной практики потерянных гласных, вероятно звучание Корит, Коритос, Корити и, соответственно, и Хорит, Хоритос, Хорити.
Критская (минойская) цивилизация считается погибшей вследствие природного катаклизма в середине II тыс. до н. э., и ее, так же как и хеттскую, исследователи относят к до– или индоевропейским и к Старой Европе. Собственно, выдвигать какие-либо версии о влиянии критской культуры на хеттскую неправильно, мы можем лишь констатировать родство письменных систем.
Также весьма некорректно выставлять заимствование хеттами культуры и религии у египтян, тем не менее, игнорировать их сходство мы не вправе.
Результат сравнения наиболее применяемых кеметских иероглифов с хеттскими и знаками тамга [51] нас несколько удивил. Дело в том, что, повторимся, хеттская иероглифика считается самобыт-
ной, какие бы то ни было возможные заимствования у кеметян отрицаются, и такая точка зрения имеет под собой основания. Совпадения при этом оказались налицо, причем включая совпадения сакральных знаков – символов бога Хора.