Антология литературы православных арабов. Т. 1. История

В этом году в Дамаске и других областях случилось большое нашествие саранчи. Мало того, что подобное бывало в прошлые годы кое–где, в этот раз это стало всеобщим бедствием в странах арабских[1024]. Саранча попортила все деревья в Дамаске и других областях, и все плоды пропали; осталась только пшеница. Всевышний Господь сохранил ее ради Своих рабов.
1779 г.
  
Было много снега, который держался около месяца — снегопад то шел, то прекращался. Вскоре стало известно, что это было везде в арабских странах, начиная от Багдада, а также в Константинополе, так что даже залив в море[1025] замерз.
В этом году Всевышний Господь вразумил наместника Дамаска Мухаммада–пашу ибн аль-‘Азма явить справедливость к христианской общине. Он отстранил от дел их вакиля Митри Сакра, который не был подходящим человеком, и обеспечил им необходимую защиту и покровительство.
В этом году в Дамаск прибыл патриарх Даниил. Христиане оказали ему наилучший прием, и внешне между сторонами был мир. Внутреннее же ведомо только Всевышнему.
Его святость патриарх Даниил позаботился о том, чтобы на следующий год восстановили церковь в Дамаске[1026]. Опоры ее сильно обветшали со времени землетрясений, после которых прошло уже больше двадцати лет[1027]. Крыша ее едва держалась, а арки приходилось подпирать. От времени они уже были на грани обрушения. Я имею в виду внутреннюю церковь[1028]. Мы не могли там молиться из–за опасности обрушения и уже больше двух лет молились в церкви Мар Николая. Когда же Всевышнему Создателю было угодно, чтобы ее восстановили, его святость патриарх приложил старания и с позволения великого везира Мухаммада–паши ибн аль-‘Азма отремонтировал внутреннюю церковь полностью вместе с четырьмя стенами, поменял ее крышу и восстановил стены внешней церкви, а также восстановил церковь Мар Николая и поменял на ней крышу. Теперь все это стало отрадой для взоров. На это было потрачено много денег — да воздаст Господь за все! Всем этим управлял по большей части митрополит Сайднайский Варнава, который много потрудился.
1780 г.
В начале повествования об этом годе упомянем о справедливости, покровительстве и защите, которые явил дамасский вали христианам, и о дешевизне, хорошем урожае, изобилии плодов и дождей, которые ниспослал Всевышний (да возвеличится имя Его!). Люди жили в совершенной безопасности, были восстановлены сообщение и торговля. Молим Всевышнего, чтобы все благополучно закончилось. Аминь.
В этом году объявился сарраф–еврей Шихада[1029], имя которого стало всем известно. Выяснилось, что он является вакилем[1030] христианской общины в Дамаске и действует в интересах патриарха Даниила. Именно он помогал патриарху в делах с везиром Мухаммадом–пашой и получил для него буюрулду[1031] на восстановление церкви. Он был умным человеком, трудился на благо общины христиан, управлял некоторыми их делами и разрешал их споры.
В тот год везир Мухаммад–паша двинулся на крепость ас–Салт[1032]. Всевышний даровал ему победу над Ибн ‘Удваном[1033], которого он обезглавил. Крепость ас–Салт покорилась ему, и он ее не разрушил.
Он вернулся победителем, ему подчинились тамошние и другие области, и слава о нем разнеслась далеко.
В том же году вали Сайды везир Ахмад–паша аль–Джаззар, проживающий в Акке, явил справедливость в отношении всей христианской общины. Он двинулся на Джабаль–ад–Друз и завоевал ту область. В ее пределах и в окрестностях наступили покой и безопасность. После этого он пошел на область мутавалиев, и Господь даровал ему победу над ними. Он убил их шейха Насыфа[1034], захватил крепости и города и подчинил непокорных. Таким образом, волки стали мирно жить вместе с овцами[1035], имя аль–Джаззара возвысилось, в тех областях установилась справедливость, была обеспечена защита и безопасность.
1781 г.
В этом году скончался Вселенский патриарх Софроний, патриарх Константинопольский, который был родом из арабов и прославился своей ученостью и трудами. Да помилует его Всевышний Господь! Аминь.
В этом году был восстановлен монастырь святого великомученика Георгия в селении Сайдная[1036]. До этого у него была крыша из дерева, а внутри лежал обвалившийся камень. При покровительстве святого Георгия и стараниями хури Христофора ибн аль–Масабни, подвизавшегося там, камень из церкви был вынесен, была положена сводчатая крыша, монастырь был украшен, так что стал отрадой для взоров. Да упрочит его Господь!
В том же году справедливый наместник Мухаммад–паша ибн аль-‘Азм обустроил новый рынок[1037], который простирается по обеим сторонам от ворот Греческого рынка до цитадели[1038]. Раньше он не был крытым и находился под открытым небом, лишь половина его южной стороны была крытой. Поэтому он обустроил его и снабдил покрытием.
В этом году была оштукатурена внешняя церковь Киприана и Иустины. Также была оштукатурена стена над плитой, где сообщается о Соборе, состоявшемся в Дамаске по поводу установления выкупа за невест[1039] на веки вечные. Аминь.
 Список литературы 
Библиография
Teule Н. G. В., Schepens V Christian Arabie Bibliography // Journal of Eastern Christian Studies. 2005. Vol. 57. № 1–2. P. 129–174; 2006. Vol. 58. № 3–4. P. 265–299; 2010. Vol. 62. № 3–4. P. 271–302.
Treiger A. Unified Bibliography on Christian Arabic (2000–2012). URL: https:// dal.academia.edu/AlexanderTreiger [электронный ресурс].
Treiger A. Christian Arabic: A Classified Bibliography for Researchers. URL:  https://dal.academia.edu/AlexanderTreiger [электронный ресурс].
Kessel G. Μ., Seleznyov N. N. Bibliography of Syriac and Christian Arabic Studies in Russian // Hugoye: Journal of Syriac Studies. 2013. Vol. 16. № 1. P. 134–155; 2014. Vol. 17. № 1. P. 132–140; 2015. Vol. 18. № 1. P. 125–145; 2016. Vol. 19. №. 1. P. 247–257; 2017. Vol. 20. №. 1. P. 317–331; 2018. Vol. 21. №. 1. P. 127–141.
Общие работы[1040]
Арабская Псалтырь: Приложение к факсимильному изданию рукописи А 187 (Арабская петербургская лицевая Псалтырь) из собрания Института востоковедения РАН (Санкт–Петербургский филиал) / Подг.: Вал. В. Полосин, Н. И. Сериков, С. А. Французов; под общ. ред. Н. И. Серикова. СПб., 2005. (Mirabilia).
Арабы–христиане в истории и литературе Ближнего Востока / [Сост. Н. Г. Головнина]. Μ., 2013. (Литературное наследие и история христианского Востока).
Бат–Йеор [Литман Г.] Зимми: Евреи и христиане под властью ислама: Пер. с англ. Иерусалим, 1991. T. 1.
Крачковский И. Ю. Рукописи двух патриархов, или сбывшееся предсказание // Он же. Над арабскими рукописями. Μ.; Л., 1946. С. 31–37.
Крачковский И. Ю. Труды по истории и филологии христианского Востока / Сост.: А. А. Долинина, С. А. Французов, В. В. Полосин, Л. И. Николаева. СПб., 2015.
Панченко К. А. Православные арабы: Путь через века: сб. статей. Μ., 2013.
Селезнев Η. Н. «Мелькиты» в арабо–мусульманском традиционном религиоведении // Точки = Puncta. Μ., 2011. № 3/4. С. 27–38.
Селезнев Н. Н. Pax Christiana et Pax Islamica: Из истории межконфессиональных связей на средневековом Ближнем Востоке / Под общ. ред. И. С. Смирнова. Μ., 2014.
  
Трейгер А. С. Арабское христианство // Символ. Париж; Μ., 2010. № 58 (Syriaca et Arabica). С. 9–33.
Agnes–Mariam de la Croix. Icones arabes: Mysteres d’orient. Meolans–Revel, 2006.
Blau J. A Grammar of Christian Arabic, Based Mainly on South–Palestinian Texts from the First Millennium. Louvain, 1966–1967. 3 vol. (CSCO; 267, 276, 279. Subsidia; 27–29).