Антология литературы православных арабов. Т. 1. История
Аш–Шуф — область в Ливанских горах юго–восточнее Бейрута. Дейр–аль–Камар — столица местных правителей из родов Ма‘ан (1516–1697) и аш–Шихаб (1697–1842). Последние имели очень тесные связи с католическим миром. Во второй половине XVIII в. многие члены семьи аш–Шихаб приняли маронитское вероисповедание, после чего стали оказывать активную поддержку униатскому движению в сиро–ливанском регионе.
912
Эмир (араб, «правитель») в данном случае — почетный титул лидеров влиятельных ливанских фамилий, управлявших округами Горного Ливана.
913
Монастырь Дейр–аль–Мухаллис (монастырь Спасителя) был основан лидером униатской общины Евфимием ас–Сайфи недалеко от города Сайда (современный Ливан) в 1709 г. и уже вскоре превратился в один из важнейших центров католической пропаганды в сиро–ливанском регионе, а также служил убежищем для многих сторонников унии в периоды гонений.
914
В этом месте Михаил Брейк вновь совершает хронологическую ошибку. Для удобства ориентирования в истории описываемых событий следует напомнить их правильную последовательность: смерть Афанасия III Даббаса (25 июля 1724 г.); избрание Кирилла VI Танаса патриархом в Дамаске (19/20 сентября 1724 г.); хиротония Сильвестра в Константинополе (27 сентября 1724 г.); бегство Кирилла в Дейр–аль–Камар (январь 1725 г.); отъезд Сильвестра в Сирию с султанскими фирманами о признании его патриархом и об аресте Кирилла (октябрь 1725 г.); прибытие Сильвестра в Халеб, объезд подвластных епархий и его пребывание в Халебе (весна 1726 г.); бунт халебских христиан против Сильвестра и его бегство в Константинополь (август 1726 г.); автокефалия Халеба (апрель 1730 г.).
915
Монастырь ордена францисканцев расположен в северо–восточном квартале Дамаска Баб–Тума.
916
Мешок (qis) — денежная сумма в 500 пиастров.
917
Кирилл V ибн аз–3а‘им (1652–1720) — патриарх Антиохийской Православной Церкви в 1672–1720 гг. Правление Кирилла было отмечено многолетними распрями внутри Антиохийского патриархата на почве борьбы за патриарший престол, а также постепенным усилением в Сирии сторонников унии с Католической Церковью (подробнее о Кирилле V см.: Панченко. Ближневосточное Православие… С. 203–205, 437–444). Михаил Брейк сообщает, что патриарх Кирилл V за долгие годы своего правления успел собрать разными способами «великое богатство». Однако сразу после его смерти состояние покойного патриарха было практически полностью расхищено двенадцатью православными старейшинами Дамаска, которые впоследствии, как не без удовлетворения пишет Брейк, «сгинули сами вместе с деньгами их, и детьми, и имениями» (Brayk. Tärlh as–Säm. Р. 160–161).
918
7228 год от сотворения мира соответствует 1719/1720 году от Р. X. Кирилл скончался 6 января 1720 г.
919
Румелия — балканские провинции Османской империи.
920
Княжества Молдавия и Валахия — ядро будущей Румынии — находились в вассальной зависимости от Османской империи, но управлялись христианскими господарями и в течение нескольких веков выступали главным финансовым донором ближневосточных православных Церквей.
921
Имеются в виду внутренние проблемы Антиохийской Церкви и расстройство патриарших финансов.
922
Мири — фиксированный поземельный налог в Османской империи.
923
Берат (тур. «грамота, свидетельство») — жалованная грамота, выдававшаяся османскими султанами патриархам и митрополитам при их вступлении на кафедру.
924
По свидетельству российского резидента в Константинополе А. А. Вешнякова, в 1745 г. французский посол заплатил османским властям 50 тыс. пиастров за назначение Кирилла Антиохийским патриархом (см.: Панченко К. А. Иерусалимский патриарх Парфений (1737–1766) и Россия: Непонятый союзник // Он же. Православные арабы: Путь через века. Μ., 2013. С. 406–423, здесь: с. 422).
925
Ас‘ад–паша аль-‘Азм (ум. в 1757) — правитель Дамаска в 1743–1757 гг., лидер арабского клана аль-‘Азм — наиболее влиятельной политической группировки Сирии в 20–50–х гг. XVIII в. В 1757 г. османские власти, опасавшиеся чрезмерного роста могущества Ас‘ад–паши, а также остро нуждавшиеся в финансовых средствах, приняли решение о его казни, после которой конфисковали все его имущество (подробнее о нем и о клане аль-‘Азм см.: Rafeq, Abdul–Karim. The Province of Damascus, 1723–1783. Beirut, 1966). В своей «Истории Дамаска» Михаил Брейк крайне положительно отзывается об Ас‘ад–паше аль-‘Азме, называя его лучшим правителем Дамаска с момента его завоевания мусульманами и отмечая весьма благосклонное отношение Ас‘ад–паши к христианам (см.: Вгаук. Tärih as–Säm. Р. 73–75).
926
Имеется в виду, что они декламировали сатирические вирши и распевали песни, оскорблявшие католиков.
927
Янычары — солдаты постоянного пехотного войска в Османской империи в 1365–1826 гг., пользовавшиеся привилегированным статусом. Помимо участия в войнах янычары выполняли полицейские, охранные, пожарные и иногда карательные функции.
928
Oджак — название основных подразделений, на которые делился янычарский корпус.
929
Янычарские корпуса, расквартированные в сирийских городах, представляли собой во многом не зависимую от местных правителей военно–политическую силу и нередко вступали в открытое противостояние как с провинциальными властями, так и друг с другом. Зачастую от действий янычарских корпусов страдало местное население, причем как христианское, так и мусульманское, что многократно отмечал в своей «Истории Дамаска» Михаил Брейк. См., например: Brayk. Tarih as–Säm. P. 27, 57, 65, 76.
930
Фирман — султанский указ.
931
Имеются в виду униаты.
932
Главы обеих христианских общин вынуждены были расходовать большие финансовые средства, чтобы добиваться поддержки османских властей.
933
Францисканский монастырь примыкал к северной части Храма Гроба Господня в Иерусалиме. Францисканцы, традиционно считавшиеся в католическом мире «стражами Святого Гроба», курировали католическую миссию в ряде городов сиро–палестинского региона, в частности в Дамаске.
934
Униатов.
935
Патриарх Филимон († 1768) возглавлял Антиохийскую Церковь чуть более одного года. Перед этим, с 1757 по 1766 г., был митрополитом Халеба. За короткое время пребывания на Антиохийском престоле успел снискать себе дурную славу среди своей паствы. Особенно сильное недовольство современников вызвала продажа патриархом с целью погашения личных расходов многих ценностей, взятых им из Сайднайского монастыря, пользовавшегося особым уважением сирийских христиан. В «Истории Дамаска» Михаил Брейк пишет, что скорая смерть Филимона была Божьей карой именно за разграбление этой обители (см.: Brayk. Tarih as–Säm. P. 81–82, 85–99).
936
Самуил I — патриарх Константинопольский в 1763–1768 и 1773–1774 гг., «один из самых действительно просвещенных иерархов столицы (Стамбула. — Р. К.) XVIII в.», при котором Константинопольская патриархия «достигла высшего процветания», как пишет о нем А. П. Лебедев (Лебедев. История Греко–Восточной Церкви… С. 210, 289–290). Самуил I стремился подчинить Константинопольскому престолу все остальные православные патриархаты (см.: Панченко. Ближневосточное Православие… С. 306–308).