Культы Древнего Египта. От обожествленного солнца и золотой плоти царя до птицы Бену и бога Нуна

Как уже указывалось, в текстах Эсны зафиксированы две космогонические системы; вторая связана с богиней-демиургом Нейт. Она считалась покровительницей города Саис — столицы V нижнеегипетского нома. Он же был ее основным культовым центром с древнейших времен, в то время как в Эсне Нейт стала почитаться в греко-римский период. Это одна из самых древних и авторитетных богинь египетского пантеона, у которой было много функций: она выступала как покровительница военных действий, охранительница умершего в загробном мире, защитница Ра, владычица ткачества. Но, пожалуй, важнее всего то, что это единственная богиня Египта, которой было посвящено полноценное космогоническое учение. Нейт способна к творению без супруга, поскольку она — богиня-андрогин, состоящая из двух мужских частей и одной женской.
  
Богиня Нейт. Фрагмент росписи из гробницы Нефертари в Долине цариц. Новое царство, XIX династия.
Archivio Museo Egizio, C01709
Отдельные указания на связь Нейт с процессом творения появляются в период правления XIX династии, но, вероятнее всего, эта ее роль была более древней. Сам же космогонический миф, посвященный Нейт, записывается в греко-римский период в храме Эсны. Прежде всего в нем Нейт представлена как изначальная богиня и Создатель.
 
Та, которая возникла в начале, Первозданная, сотворившая землю, воссуществовавшая, божественная мать Ра, вышедшая из-за горизонта, освещающая Две Земли лучами своих глаз [125].
 
 
Взошедшая из Нуна, живая змея, владычица, ширина земли по ее указу. Та, которая пришла одна и создала миллионы. Не было других, за исключением нее… Та, что задумывает планы [126], возникшая в начале, сидящая на престоле в Эсне в Верхнем Египте [127].
 
В храме Эсны зафиксирован большой космогонический сюжет, в котором последовательно раскрываются все этапы творения, связанные с Нейт (космогония Нейт). Приведем выдержки из него:
 
Отец отцов, мать матерей, бог единственный, который произошел сам [в качестве одного], когда она была в Нуне, когда земля была во тьме, Татенен еще не вышел, [благодаря которому] порастают берега растениями. Проявилась она как корова, не узнанная нигде богами. Превратилась она в нильского окуня, и так [она] отправилась в путь. Зажгла она лучами свои глаза, и возник свет. Тогда она сказала: «Если бы у меня было место подобно земле посреди Нуна, где я могла бы держаться!» Было это место заложено как земля в Нуне, как и сказала она. Появилась Эсна, Саис это. Полетела она на этот холм, появился Пер-нечер, Пе это. Сказала она: «Приятен вкус на холме этом!» Возник Деп, возник Та-неджем в имени Саис. Что задумывало ее сердце, то возникало тотчас же. Воссияла она на этом холме, возник Египет в ликовании! Создала она тридцатку богов, и назвала она их имена, одно за одним. Возликовала она после того, как увидела их [128].
 
Далее описывается, как боги возносят Нейт благодарность за то, что она устранила тьму, сотворила для них землю и отделила день от ночи. Затем они прославляют Нейт как самосущую богиню: «Великолепно все, что исходит из твоего сердца! Ты одна, которая воссуществовала в начале, проходящая вечность-нехех, [в то время как] вечность-джет перед тобой» [129].
Нейт поселила богов на созданном посреди Нуна холме, однако они не понимали, что будет дальше, и попросили у богини разъяснений по поводу будущего. В ответ на это Нейт изрекла пророчество о появлении бога Солнца: «Благородный Бог появится сегодня. Когда он откроет свое Око, появится его свет, когда он закроет его, то тогда наступит тьма. Появятся люди из слез его Ока, боги — из слюны его губ» [130].
Нейт пророчествует, что дети Ра, люди, восстанут против него, однако великая богиня поразит человечество и уничтожит всех врагов своего сына. Он будет вечно находиться под защитой Нейт, так что никакое зло не настигнет его. Далее богиня раскрывает имя своего сына: он проявляется как Хепри утром, Атум вечером и Ра в вечном коловращении. После того как Нейт закончила прорицать, кратко сообщается о появлении Огдоады и Гермополя, а затем наступает черед рождения Ра, возникшего из истечения яйца Нейт. Это яйцо было разбито потоком вод Нуна, а Нейт приняла перед своим сыном облик коровы. Пророчество Нейт сбывается: из глаз Ра появляются люди, а из слюны — боги. Для божеств строятся святилища, Ра же становится владыкой всей земли. Таким образом, Нейт — это изначальная богиня, рождающая Ра, становящегося ее «наместником» на земле. Но Ра не единственное ее порождение.
 
Она удалила пуповину от своего сына, [которого] она произвела [на свет], и [бросила] ее в [воды] Нуна.
 
Так появилась змея в [длину] 120 локтей, которую зовут Апоп.
 
Его сердце задумало мятеж против Ра, вместе со своими последователями, вышедшими из его Ока [131].
 
Тот вышел из его сердца, когда он был раздосадован. Называют его Тот. Он говорил со своим отцом, [который] направил его против мятежника во имя владыки божественной речи. Возник Тот, владыка Гермополя, на этом месте с Огдоадой изначального времени [132].
 
Нейт берет Ра с собой на первородный холм — землю Эсны. Богиня обещает защищать своего сына и уничтожать его недругов. Далее она произносит семь речений, которые становятся семью богами — персонификациями ее божественной речи, сопровождающими и защищающими ее. После этого Нейт вновь проявляется в облике коровы, называемой Мехетурет. Она помещает Ра между своими рогами и начинает с ним путешествие по египетской земле. На четыре месяца она делает остановку в городах Верхнего Египта, где уничтожает мятежников, восставших против Ра. В конце концов, на тринадцатый день третьего месяца сезона жатвы (шему), она достигает Саиса — своего главного культового центра.
В тринадцатый день этого месяца, известного также под древнегреческим названием «эпифи», справлялся главный праздник в честь Нейт. О нем также сообщается в текстах Эсны после того, как Нейт в облике коровы прибыла туда с Ра, — в честь этого события зажгли факелы и праздновали до рассвета. Краткое описание праздника Нейт дает Геродот в своей «Истории», определяя его как праздник зажжения светильников, хотя в египетских календарях такое торжество не значится: «Когда египтяне собираются на праздник в Саисе, то все в ночь [после жертвоприношения] возжигают множество светильников и ставят их вокруг домов. Светильники же эти — мелкие сосуды, наполненные солью и маслом, на поверхности которых плавает светильня. Светильники горят целую ночь, и праздник этот называется праздником возжигания светильников. Даже те египтяне, кто не участвует в саисском торжестве, соблюдают этот праздник: все возжигают в ночь после жертвоприношения светильники, так что возжигание их происходит не только в Саисе, но и по всему Египту. А почему этой ночью возжигают свет и так торжественно справляют [праздник], об этом говорится в священном сказании» (II. 62). Суть праздника заключалась в обыгрывании триумфального прибытия богини в Саис в сопровождении Ра после завершения сотворения мира. Оно символизировало конец хаоса и победу над врагами-мятежниками, а также наступление нового миропорядка, ознаменовавшегося вступлением богини в Саис и получением Ра власти над страной. В Египте греко-римского времени были обнаружены терракотовые светильники в виде Афины-Нейт: древние греки отождествляли саисскую богиню с Афиной, поскольку обе покровительствовали войне. Эти лампы были частью домашнего инвентаря и, по-видимому, связаны с ночным зажжением светильников в честь Нейт.