Настоящая история магии

Царь Соломон пишет свой знаменитый трактат по демонологии. Иоганн Саделер, 1575.
The Rijksmuseum
Вообще, этот гримуар содержит крайне мало полезной, с точки зрения современного человека, информации. В основном он заполнен молитвами, заклинаниями призыва и множеством рисунков магических знаков, символов демонов и ангелов, изображений фигур для магических печатей и амулетов, что, несомненно, было полезно для средневекового мага, решившего заняться ритуальной магией.
Так как многие средневековые колдовские книги частично включают в себя тексты «Лемегетона», возможно, он действительно составлен на основании более древних источников. Например, полумифического «Большого ключа Соломона». Единственное доступное для изучения издание «Большого ключа» относится к 1889 году, причем, если верить английскому мистику и специалисту в области магии Артуру Эдварду Уэйту (1857–1942), из этого издания были вырезаны многие важные разделы, относившиеся именно к гоетии.
«Гримуар Гонория»
Его еще называют «Заклятой книгой Гонория Фиванского», а то и «Гримуаром папы Гонория». Считается самой древней из дошедших до нас колдовских книг Средневековья. По одной из легенд, автором ее был Гонорий, сын знаменитого греческого математика Евклида, живший в Фивах в IV веке до нашей эры. Рассказывают, что для составления этого гримуара Гонорий использовал записи более 800 мастеров оккультных наук.
Однако, как это часто случается, подобная легенда ничем не подтверждена, так как первое упоминание о гримуаре Гонория относится к 1347 году, а запись о нем находится в протоколе суда над французским некромантом Этьеном Пепеном из Манда. В XIV–XVI веках появляется много копий этого трактата по черной магии. Не все они полностью совпадают, но источник их явно один. Это свидетельствует о популярности книги, которая, по уверениям самого Гонория в предисловии, написана в соответствии с предписаниями Соломона.
Дошедшие до настоящего времени копии состоят из молитв, заклинаний и рекомендаций по проведению ритуала и написаны отчасти на латыни, отчасти на какой-то странной имитации древнехалдейского и древнееврейского языков. В XVII веке европейские поклонники оккультных наук постарались перевести гримуар и хоть как-то адаптировать его к пониманию. Так появились копии на немецком и французском языках, кстати, не всегда совпадающие друг с другом по содержанию. В XVIII веке книгу еще более облагородили, литературно отредактировали и издали на бумаге. И связь с оригиналом стала еще туманнее. К тому же один из поздних переписчиков указал в качестве автора вдохновителя Пятого крестового похода папу Гонория III, возглавлявшего католическую церковь в 1216–1227 годах. Так древнегреческий мистик IV века превратился в римского папу, который, кстати, считался покровителем ордена тамплиеров, позже обвиненного в служении демону Бафомету. Может, в этом все и дело?
Гримуар «Красный дракон»
Еще одна знаменитая колдовская книга, известная также как «Великий гримуар», «Истинный Гримуар» и даже «Евангелие Сатаны». Несмотря на пафосные названия и многочисленные мифы, труд попал в руки мистиков и черных магов только в XVIII веке, хотя его создание относят к XVI веку и, по слухам, нашли в гробнице самого Соломона. Автором «Истинного гримуара» тоже считается папа Гонорий III, но это маловероятно. Скорее всего, этим именем подписывали свои труды разные демонологи.
Опять-таки по легенде, Гонорий, когда писал «Истинный гримуар» был одержим дьяволом. Видимо, подобное утверждение связано с тем, что это «самая черная» из всех черных книг, так как посвящена исключительно демонологии и содержит рекомендации по вызову приближенного к Люциферу демона Люцифуга.
 
Важное место в гримуаре занимает раздел, посвященный некромантии, «Магический секрет, или Великое искусство говорить с мертвыми». Французский мистик и знаток оккультных искусств Элифас Леви считал, что изданный в XVIII веке «Красный дракон» — подделка, компиляция с нескольких средневековых книг, а настоящий «Великий гримуар» хранится в Ватикане.
Большинство гримуаров, дошедших до наших дней, так или иначе дублируют информацию этих трех, но в качестве их авторов, видимо для большей авторитетности, иногда указываются совсем уж мифические личности. Так, у немецкого оккультиста, аббата бенедиктинского монастыря Иоганна Тритемия (Тритемиуса, 1462–1516) была книга, автором которой считался Симон Волхв — современник Иисуса Христа и чародей, поклонявшийся дьяволу.
Натюрморт с книгами. Ян Ливенс (1627–1628).
The Rijksmuseum
Но встречались и исключения, когда автор гримуара был не просто известен, а создавал собственную оригинальную книгу и не занимался компиляцией. Например, таким был создатель арабского гримуара X–XI веков «Гайят аль-Хаким» («Цель мудреца»), известного в Европе начиная с XIII века как «Пикатрикс». Арабский философ Ибн Хальдун считал этот труд наиболее полным трактатом по магии, включавшим все ее направления от герметизма и астрологии до демонологии и некромантии. Написанная на основе халдейских, иудейских, древнееврейских источников «Цель мудреца» является уникальным источником. В этом гримуаре есть даже элементы индийской магии, например в главах о талисманах и ароматических веществах.
Однако при переводе на латынь в XV веке в гримуар внесли много изменений, часть текста потеряли, а его настоящее название и автор забылись. Содержание книги было восстановлено только в середине XX века, когда на немецкий язык заново перевели с арабского оригинальный текст. Совсем недавно, в 2022 году, арабский манускрипт был переведен и на русский язык — правда, не полностью.
Магические знаки, символы, сигнатуры
Значительную часть колдовских книг занимали сигнатуры демонов и магические символы, необходимые для создания амулетов и для проведения ритуалов призыва демонов или духов мертвых. Ни одно колдовское действие в эпоху Средневековья невозможно представить без множества рисунков, в том числе и геометрических фигур, обладающих магической силой.
Большинство этих фигур и их символика имеют древнее происхождение и были известны еще халдейским магам и древнеегипетским жрецами, что, несомненно, повышало их авторитет в глазах средневековых чародеев. Наиболее часто использовались комбинации простых геометрических фигур: кругов, треугольников, звезд с разным количеством лучей. Но, несмотря на простоту, люди верили, что их начертание способно повлиять на процессы во Вселенной.
Круг — древнейший и многозначный магический символ. В разных мифологических системах он считался символом мироздания, бесконечности, духовного совершенства и самого Бога, так как круг — это совершенная геометрическая фигура. В средневековой магии круг — это в первую очередь место силы, где концентрируются магические эманации. Круг одновременно и защищает мага, и усиливает его сверхъестественные способности. В более утилитарном понимании круг — это рабочая зона, в которой свершается ритуал. В круг вписывались другие магические фигуры и символы, буквы и цифры.
Треугольник — тоже древний символ, имеющий разные значения. Традиционно считается, что треугольник, направленный вершиной вверх, — символ мужского начала, а вершиной вниз — женского. Но в средневековой магии у этих фигур появилось еще одно значение. Треугольник с вершиной вверх считался символом Бога, его творческой, созидательной силы. Он отражал суть священной троицы. А треугольник с вершиной вниз — символ противоположного начала: дьявола и разрушения.
Пентаграмма (пентакль) — это пятиконечная звезда, изображенная одной непрерывной линией. Встречался этот знак еще в шумерской культуре, более 4 тысяч лет назад. Это символ гармонии и единства противоположных сил Вселенной. Недаром же в гримуарах пентаграмма часто сопровождается изображениями Бога и дьявола. Бог помещен у верхнего луча звезды, а дьявол — между двумя нижними. Все в соответствии с принципом Гермеса Трисмегиста «Что вверху, то и внизу». Перевернутая звезда, у которой вверху два луча, а внизу — один, считается знаком дьявола, так как показывает его превосходство над Богом.