Симфония просветления. Четыре песни безмолвия: Бхагавад-гита, Аштавакра-гита, Авадхута-гита, Рибху-г

adhyāropa (адхьяропа)– проекция, наложение, ложное, ошибочное восприятие, ошибочно приписывание свойства одной вещи другой, ложное познание, когнитивное искажение, неправильная атрибуция.
adhyāropa-apavādā (адхьяропа-апавада) – ведантический метод преднамеренного наложения и последующего отрицания.
adhyāsa (адхьяса) – отражение; ложная атрибуция или ошибочное предположение, проекция, смешение.
adhyātma (адхьятма) – внутренняя сущность, истинное я, высший дух, высшее я.
adṛṣṭa (адришта) – невидимый, незаметный, что за рамками наблюдения.
advaita (адвайта) – недвойственность.
agama (агама) – полученное из надежных источников, свидетельство авторитета; традиционная доктрина, учение, предписание; собрание таких доктрин, священное писание.
ahambhāva (ахамбхава) – убежденность в том, что индивидуальное я (ахам) существует отдельно от Атмана; я-концепция, эгоизм, убеждение в индивидуальности.
ahantā (аханта) – чувство «я есть», я-сознание, эго, эгоизм, самость, неразрушаемое.
aikya (аикья) – единство, единство, гармония; единосущность; идентичность, сходство; идентичность человеческой души или вселенной с Божеством; совокупность, целое; желание единства.
aja (аджа) – нерожденный, несотворенный.
ajñāna (аджняна) – невежество, отсутствие понимания или знание.
akalpitā (акальпита) – неконцептуальный, невоображаемый; реальный, неискусственный, природный, неподдельный, естественный, настоящий, врожденный, истинный, неподдельный.
ākāra (акара) – форма, образ, фигура, аспект; идентичность; знак, внешний вид; образ, запечатленный в уме, впечатление: также идея. В буддийской психологии ākāra – образ восприятия, построенный умом (манасом) на основе форм восприятия (нимитта).
ākāśa (акаша) – пространство, эфир, небо. Происходит от корня kāś, означающего «быть». В ведийском санскрите это существительное с общим значением «открытое пространство, пустота».
akhaṇḍa (акханда) – неразделимый, неделимый, непрерывный, неимеющий частей, целый.
akhaṇḍaikarasa (акханда-эка-раса) – неделимая единая сущность, одна неделимая субстанция.
akhila (акхила) – целое, полное, всё, не имеющее разрыва; целостность, всеобщий дух.
akṣara (акшара) – «нетленный, неразрушимый, неизменный», «слог, слово» и т.п. Также эпитет Господа, Вед и омкары.
akṣata (акшата) – нерушимое, неповрежденное, целое, целое, целостное.
aliṅga (алинга) – неделимое, непроявленное состояние, несеперабельное, недифференцированное, не имеющее знаков; изначальная материальная субстанция (прадхана), постоянное «вещество» во всех вещах.
āloka (алока) – свет, яркость, яркость, сияние, все, что может быть воспринято, видимое.
āmarśa (амарша) – рассмотрение, размышление, мысль, суждение, дедукция. Также āmarśa – мнения, теории, умозаключения, фантазии, учения, доктрины, концептуальные схемы.
ananta (ананта) – бесконечный, неограниченный.
anantara (анантара) – не имеющий внутреннего, неделимый, не имеющий промежутков, непрерывный.
anartha (анартха) – бесполезное, не имеющее смысла, цели; бессмысленное; зло, беда, несчастье; бред, недостаток, нежелательное, не имеющее ценности, пользы.
anātmā (анатма) – не-Атман, то, что не является Атманом; нереальное; нет Атмана.
āṅga (анга) – часть, член, принадлежность, существенный атрибут; компонент системы; тело.
antaḥkaraṇa (антахкарана) – antar (внутренний) + karaṇa (инструмент, орган). Согласно Веданте, термин антахкарана относится к внутреннему инструменту познания, внутреннему органу, и включает ахамакару, буддхи манас, читту.
antaryāmi (антарьями) – контролирующий изнутри, сердечный или проницательный; душа; провидение, Высший Дух, направляющий человечество; совесть; внутренний учитель.
anubhava (анубхава) – прямое восприятие или познание, знание, полученное из личного наблюдения или эксперимента, понятие, восприятие, впечатление ума, не полученное из памяти, один из видов познания; опыт, переживание и т.п.
anumāna (анумана) – умозаключение, вывод, соображение, размышление, обдумывание то, что приходит из ума.
 
aṇumātra (ануматра) – имеющий размер атома, состоящий из атомов, мельчайший.
anupaśya (анупашья) – восприятие, осознание, постижение, ощущение, видение, созерцание, наблюдение.
aparicchinna (апариччхинна) – неограниченный, непрерывный, без интервала или разделения.
apavāda (апавада) – отрицание, опровержение, деконструкция; устранение неправильных знаний через правильные знания.
apavarga (апаварга) – освобождение (ассоциируется с трансцендентным единством (кайвалья), самореализацией (мокша), освобождением (мукти), четвертым состоянием (turīya) и состоянием прекращения всех желаний (нирвана).
aprameya (апрамейя) – неизмеримое, непостижимое, неопределимое.
apuṇya (апунья) – грех, зло, порок, нечистота.
apurva (апурва) – не существовавший раньше, совершенно новый, бесподобный, беспрецедентный, несравненный; следствие, которому непосредственно не предшествует причина.
āropa (аропа) – приписывание природы или свойств одного предмета другом; наложение, приписывание; ошибочная предикация, атрибуция; замена, идентификация с. Добровольное принятие иллюзорного проявления, как если бы оно было реальным.
artha (артха) – значение, смысл; цель, намерение, целенаправленность, воля, замысел, результат, успех, назначение, благо, выгода, полезность, преимущество, ценность; объект.
āsana (асана) – телесная поза, положение; телесные практики.
asaṅga (асанга) – без контакта; несвязанность; независимый или не затронутый чем-то.
asat (асат) – нереальность, небытие; нереальный, неистинный, несуществующий.
aśaya (ашайя) – место пребывания, убежище, место нахождения, сосуд, резервуар, хранилище (глубокая память, формирующая структуры бессознательного, где последствия действий накапливаются в скрытой форме).
aśeṣа (ашеша) – без остатка; целое, все, целое; полностью, совершенный.
asmitā (асмита) – чувство я есть, я-концепция, эгоизм, я-естьность, эго-сознание.
āśrama (ашрама) – четыре уклада жизни: брахмачарья, грихастха, ванапрастха, санньяса; обитель; место, где занимаются духовной практикой.
āśraya (ашрайя) – прибежище, вместилище, убежище; носитель, среда; склонность к чему-то; то, к которому что-либо присоединено или с которым что-либо близко связано или в котором что-либо находится.
aṣṭa (ашта) – восемь.
ātmajñāna (атмаджяна) – осознание того, что существует только Атман; знание Атмана, знание об Атмане, познание себя; осознание своей природы, самопознание.
ātman (ātmā) (атман) – «Я», «Я есть», «Я естьность», «Высшее Я», «Абсолют, осознающий Себя», всеобъемлющее духовное начало, поток осознания, чистое сознание, единственный субъект, лишённый частей или атрибутов, свидетель; возвратное местоимение: сам, себя; дыхание; Дух; жизнь.
avasthā (авастха) – состояние, положение.
avidyā (авидья) – неведение, невежество, ошибочное понимание, иллюзия; незнание сущностной реальности; невидение реальности.
aviveka (авивека) – отсутствие различения, суждения или дискриминации; неразделение, неразличение.
āvyaya (авьяя) – неизменный, неизменямый, нетленный, нерушимый, неисчерпаемый, непреходящий; эпитет Шивы.
bala (бала) – сила, энергия.
bandha (бандха) – связанность, рабство, закабаленность, порабощенность, ограничение (антоним: мукти – освобождение, свобода); привязанность; связь, узы, оковы, цепь, путы, замок, присоединение; фиксация, крепление.
bhagavān (Бхагаван) – Господь; личностный аспект Бога, обладающий шестью величиями: красотой, силой, славой, богатством, знанием и отреченностью в их абсолютной полноте. Слово «бхагаван» (к основе bhaga прибавлен суффикс -vant – суффикс обладания, причастности к чему-либо) первоначально значило «обладающий богатством / благом», «счастливый», «славный», «благословенный» и т. д. Происходит от существительного bhaga («доля», «удача», «счастье»), родственного русским словам «бог» и «богатый».