Румынские мифы. От вырколаков и фараонок до Мумы Пэдурий и Дракулы
Хочешь понять страну — пойми ее мифы.
А еще, конечно, изучение мифологии позволяет избавиться от стереотипов. Как вы теперь знаете, реальный Дракула — Влад Цепеш — не пил кровь, да и румынские вампиры как таковые пили не кровь, а ману, волшебную силу, что совсем не так эффектно, зато куда более результативно. Румынская магия далека от аристократизма стокеровского графа-отшельника, она близка к земле и проста по своей сути, невзирая на кажущуюся сложность некоторых ритуалов. Она, как и вся жизнь крестьянина, зависит от природы с ее милостями. Кажется, если бы по волшебству исчезли расстояние и языковой барьер, румынский крестьянин понял бы славянского без особого труда.
Знание предмета позволяет отследить его взаимодействие с другими областями, сопряженными в концептуальном смысле, близкими либо далекими — в географическом. Поскольку фракийские предки румын существовали не в изоляции, а контактировали с другими народами, между ними появлялись связи, оказавшиеся достаточно крепкими, чтобы и в румынской, и в славянской мифологиях встречались схожие предания и образы, возникшие, быть может, под влиянием какого-то общего для двух культур фактора или как итог их столкновения с частичной ассимиляцией. Изучение этих процессов в случае румынской мифологии серьезно осложняется тем, что мы не можем сказать наверняка, была ли у фракийцев (а также у даков) письменность: слишком мало ее гипотетических образцов сохранилось до наших времен. Именно поэтому о том, как же на самом деле выглядел мифологический фундамент, можно судить лишь по свидетельствам греческих историков, археологическим находкам и надписям на вотивных табличках — либо строить предположения, пытаясь сложить из осколков (в том числе сохранившихся в языке) имена всех богов древнего пантеона.
Система символов, существующая в румынской мифологии, сочетает в себе знакомые и непривычные элементы, и зачастую они сливаются так, что с первого взгляда можно и обмануться, приняв зыну за обычную западноевропейскую фею или поверив, будто стригои и вампиры — одно и то же. Конечно, если копнуть достаточно глубоко, мы найдем универсальные, общеизвестные культурные коды и образы вроде героя, убивающего змея/дракона/балаура, но дьявол, как известно, кроется в деталях. А деталей в румынских мифах, преданиях и сказках так много, что они и не могли уместиться в одной книге.
Да, увы, мы не увидели всех красот мира людей и потустороннего мира. Например, остался неосвоенным пласт колядок, дойн и особенно погребальных песен, в которых закрепились и дошли до наших дней некоторые особенности ритуального характера, тесно связанные и с мифологическим мировоззрением в целом, и с отдельными преданиями, поверьями, легендами. Иногда в таких стихотворных памятниках народного творчества исследователи находят подлинные древние сокровища. Не попали в книгу отдельные персонажи сказок и легенд, мало что удалось рассказать о роли животных и совсем ничего — о региональных и национальных особенностях (ведь, как уже было сказано, в Румынии немало этнических меньшинств, чьи легенды и сказки отличаются своеобразием).
Почти о каждой теме, затронутой в этой книге, можно прочитать по меньшей мере статью, а нередко и монографию на румынском — как уже было сказано в самом начале, литература о мифологии и румынском фольклоре в наше время издается весьма активно, и заинтересованным читателям доступно множество источников (хотя они и не равноценны). Но относительно невысокая популярность румынского языка за пределами Румынии и Республики Молдова сильно усложняет доступ к этому изобилию для тех, кто не может на нем читать.
Хочется верить, что эти семь глав отчасти развеяли туман, окутывающий ландшафт мифологической Румынии, открыли одни тайны и указали на другие, тем самым положив начало чьим-то историям исследования и поиска, который закончится удачей.
Рекомендованная литература
Общего характера
Bîrlea O. Mică enciclopedie a poveștilor românești / O. Bîrlea. — București: Editura științifică și enciclopedică, 1976. — 478 p.
Ghinoiu I. Mitologie română: Dicționar / I. Ghinoiu. — București: Univers Enciclopedic Gold, 2013. — 351 p.
Kernbach V. Dicționar de mitologie generală: Mituri, divinități, religii / V. Kernbach. — București: Albatros, 1995. — 702 p.
Kernbach V. Universul mitic al românilor / V. Kernbach. — București: Lucman, 2002. — 384 p.
Niculiță-Voronca E. Datinele și credințele poporului român, adunate și așezate în ordine mitologică. Vol. I / E. Niculiță-Voronca. — Iași: Polirom, 1998. — 504 p.
Niculiță-Voronca E. Datinele și credințele poporului român, adunate și așezate în ordine mitologică. Vol. II / E. Niculiță-Voronca. — Iași: Polirom, 1998. — 648 p.
Niculiță-Voronca E. Studii în folclor. Vol. I / E. Niculiță-Voronca. — București: Tipografia G. A. Lazareanu, 1908. — 303 p.
Niculiță-Voronca E. Studii în folclor. Vol. II / E. Niculiță-Voronca. — Cernăuți: Tipografia Gutenberg, 1912–1913. — 464 p.
Oișteanu A. Ordine și haos. Mit și magie în cultura tradițională românească / A. Oișteanu. — Iași: Polirom, 2013. — 624 p.
Olinescu M. Mitologie românească / M. Olinescu. — București: Saeculum I. O., 2001. — 399 p.
Olteanu A. Mitologie română. Vol. I / A. Olteanu. — Târgoviște: Cetatea de scaun, 2021. — 509 p.
Olteanu A. Mitologie română. Vol. II / A. Olteanu. — Târgoviște: Cetatea de scaun, 2021. — 354 p.
Olteanu A. Mitologie română. Vol. III / A. Olteanu. — Târgoviște: Cetatea de scaun, 2021. — 421 p.
Pamfile T. Mitologie românească. Partea I. Dușmani și prieteni ai omului / T. Pamfile. — București: Academie Română, 1916. — 401 p.
Vulcănescu R. Mitologie română / R. Vulcănescu. — București: Editura Academiei Republicii Socialiste România, 1987. — 711 p.
Кантемир Д. Описание Молдавии / Д. Кантемир; пер. А. В. Андреев, ред. Н. Л. Сухачев. — Санкт-Петербург: Нестор-История, 2011. — 840 с.
Космогонические легенды
Eliade M. Zalmoxis. The Vanishing God / M. Eliade. — Chicago and London: The University of Chicago Press, 1972. — 260 p.
Vlăduțescu Gh. Filosofia legendelor cosmogonice românești / Gh. Vlăduțescu. — București: Paideia, 2012. — 214 p.
Разаускас Д. Еж в космогонических преданиях (Балто-балканский ареал) / Д. Разаускас, Т. Цивьян // Tautosakos darbai. — 2004. — № 28. — С. 79–90.
Колдовство и монстры
Cosma V. S. Dincolo de mitul modern al vampirilor: strigoii în lumea țărănească a românilor ardeleni din secolele XVIII–XIX / V. S. Cosma // Geografii identitare — identități culturale. Simpozionul multicultural «Diva Deva». Presa Universitară Clujeană. — 2014. — Vol. I. — P. 99–116.
Danciu P. A. Demonologia basmului popular românesc. Motivul zmeului / P. A. Danciu. — București: Tracus Arte, 2019. — 527 p.
Florea Marian S. Vrăji, farmece și desfaceri / S. Florea Marian. — București: Litotipografia Carol Göbl, 1893. — 242 p.
Pop-Curșeu I. Magie și vrăjitorie în cultura română / I. Pop-Curșeu. — București: Cartea Românească, Polirom, 2013. — 511 p.
Голант Н. Г. Образ женщины в балладах о строительной жертве (по материалам из Карпато-Балканского региона) / Н. Г. Голант // Радловский сборник: Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2008 году / отв. ред. Ю. К. Чистов, М. А. Рубцова. — Санкт-Петербург: МАЭ РАН, 2009. — С. 135–139.
Домосилецкая М. В. Заметки по балканскому гербарию: Galium verum, подмаренник настоящий / М. В. Домосилецкая // Acta Linguistica Petropolitana. Труды Института лингвистических исследований РАН. — Т. XIII. — 2017. — № 2. — С. 342–361.
Повседневная магия
Ghinoiu I. Sărbători și obiceiuri românești / I. Ghinoiu. — București: Elion, 2003. — 414 p.
Pamfile T. Sărbătorile de vară la români / T. Pamfile. — București: Academia Română, 1910. — 235 p.