Антология литературы православных арабов. Т. 1. История
842
Имеется в виду правивший в Мингрелии (Самегрело) княжеский род Дадиани.
843
Здесь и далее современные топонимы даются в скобках курсивом после соответствующих названий в тексте Павла.
844
При идентификации западногрузинских епархий мы опирались на приведенный Μ. Селезневым список епархий Абхазии, Мингрелии и Имерети (см.: Путешествие патриарха Досифея… С. 119–120). Названия некоторых церковных областей встречаются и в описании Грузии Макария, но там они очень сильно искажены.
845
Ср. описание монастыря Хопи у Досифея, бывшего там зимой 1659 г. Среди монастырских реликвий он тоже упоминает тунику Богоматери, «какие еще теперь ткут в Иерусалиме» (Путешествие патриарха Досифея… С. 34–35).
846
Согласно преданию, восходящему еще к византийским временам, на месте нынешнего Крестового монастыря в Иерусалиме Лот вырастил три саженца, данных ему Авраамом: сосну, кедр и кипарис. Три дерева срослись в единый ствол. Он был срублен при постройке храма Соломона, но балки, вытесанные из этого дерева, были признаны строителями негодными. Много позже из них сделали крест, на котором был распят Христос (см.: Чехановец Я. Грузинская церковь на Святой Земле. Μ., 2012. С. 66).
847
Апостол Симон Кананит, которому приписывается начало проповеди христианства на Кавказе.
848
См. о том же у Досифея: «3–го ноября Имеретинцы, Мингрельцы и Абхазы соединяются в Мингрелии, закрывают храм св. Георгия… и запечатывают на ночь. На другой день, открыв его пред литургиею, находят там прекрасного быка, которого убивают и разделяют между собою» (Путешествие патриарха Досифея… С. 28).
849
Залежи драгоценных металлов в Грузии — традиционный аргумент промосковских грузинских кругов, стремившихся заинтересовать Россию в продвижении на Кавказ. Так, в 1640 г. посольство царя Теймураза в Москве, испрашивавшее помощи против кумыков, сообщало об имевшихся в Кахети месторождениях золота и серебра и предлагало царю прислать «рудознатцев», обещая половину от найденных и добытых драгоценных металлов. Российскому посольству в Кахети князя Е. Ф. Мышецкого (1641) поручалось, среди прочего, прояснить вопрос с залежами золотой и серебряной руды и доставить образцы. Вернувшись в Москву, князь Мышецкий не подтвердил сведений о золоте: «Теймураз царь той золотой и серебряной рудою манит», т. е. втягивает Москву в дела Закавказья (Рзянин А. А. Грузинский вопрос во внешней политике Московского царства в 1 пол. XVII в. (1613–1652): Автореф. дисс. канд. ист, наук. Тбилиси, 1955. С. 14–17). Павел, похоже, придерживался той же тактики.
850
Давид († 1000) — правитель южногрузинской области Тао, вассал Византийской империи, носивший византийский придворный титул куропалата.
851
Еще один элемент той же пропагандистской кампании (см. примеч. 2 на с. 324). Сообщение о визите на Русь царя Давида IV Строителя (1089–1125) и получении им военной помощи полностью легендарно, но как нельзя лучше передает желания Павла, намекавшего, что российскому правительству надлежит последовать примеру предков.
852
По вопросу локализации места ссылки и захоронения выдающегося византийского мыслителя и церковного деятеля прп. Максима Исповедника (582–662) см.: Кулаковский Ю. А. История Византии. СПб., 1996. Т. 3. С. 206–207 (там же библиография вопроса).
853
Павел Алеппский, достаточно слабо разбиравшийся в истории далеких народов, иной раз допускал ошибки даже в повествовании о событиях XVI в., не говоря уже о V в., когда жил царь Вахтанг Горгасали, под пером Павла раздвоившийся.
854
Рипида — церковная утварь в виде опахала на длинной ручке.
855
Из сопоставления этого описания с данными Досифея (см.: Путешествие патриарха Досифея… С. 10) видно, что речь идет о Тбилисском соборе. В 1685 г. царь Арчил, уезжая в Россию, забрал с собой эти реликвии и оставил их в астраханской церкви, которая потом сгорела со всеми сокровищами.
856
Имеется в виду вторжение шаха Аббаса в Кахетию в 1611 г.
857
Мепе (груз.) — царь. Один из немногих грузинских терминов, употребленных Павлом. Любопытно, что патриарх Досифей тоже приводит это слово без перевода (см.: Путешествие патриарха Досифея… С. 28–29).
858
В русском издании описания Грузии Макария переводчик неправильно понял это слово (albuz), приняв первые две буквы за определенный артикль (al-), и перевел «гора Воз» (Макарий. Грузия. С. 119).
859
См. о том же в описании Макария: Там же. С. 73.
860
См. также примеч. 3 на с. 329.
861
При уточнении этнонимов здесь и далее мы использовали соответствующий раздел сочинения Макария (см.: Там же. С. 119–120), который тут как никогда близок по содержанию и структуре к тексту Павла; даже кавказские племена перечисляются у обоих авторов в том же порядке, только у Макария их намного больше.
862
Осетины? В описании Грузии Макария они названы awsana (Там же. С. 120).
863
Под «екавитами» подразумеваются не «яковиты» (распространенное название сиро–египетских монофизитов в Средние века, восходящее к имени одного из лидеров этой конфессии в VI в. Иакова Барадея), а приверженцы древней церковной традиции, сохранявшие литургию св. Иакова. В раннее Средневековье литургия св. Иакова доминировала в сиро–палестинском регионе, однако в XI–XII вв. она активно вытеснялась стараниями византийского клира, стремившегося к унификации церковных традиций православных народов по образцу Константинополя, где служились литургии св. Василия Великого и св. Иоанна Златоуста.
864
Речь идет о русской крепости Сунженский острог у слияния рек Сунжи и Терека, контролировавшей торговые пути Северного Кавказа. Крепость впервые была основана действительно при Иване Грозном, в 1566 г. С тех пор она неоднократно оставлялась, разрушалась и снова восстанавливалась. Последний раз Сунженский острог был отстроен в 1651 г. и через два года сожжен иранским войском и его дагестанскими союзниками.
865
Арчил (Шах–Назар), сын картлийского царя Вахтанга V (Шах–Наваза) (1658–1675), в то время — правитель Кахети (1664–1675). Неоднократно занимал также имеретинский престол. Придерживался пророссийской ориентации. В 1680–х гг., находясь в изгнании, несколько лет провел в Москве.
866
Фраза не совсем ясна. Может быть, это отсылка ко временам Бориса Годунова, когда после поражения русского войска в северном Дагестане в 1605 г. Сунженская крепость была в очередной раз оставлена.
867
Возможно, имеются в виду лезгины, совершавшие постоянные набеги на Грузию. По замечанию современного грузинского историка, «“Лезгинский вопрос” для Грузии XVI–XVII вв. принял характер почти “стихийного бедствия”» (Боцвадзе Т. Д. Роль России в грузино–северокавказских взаимоотношениях XV–XVIII вв. // Вопросы истории народов Кавказа. Тбилиси, 1988. С. 210). Впрочем, не исключено, что тут употреблен грузинский термин леки — собирательное название для всех кавказских горцев, периодически совершавших набеги на Грузию.