Русская сказка из древних времен и до наших дней

В русских сказках, мифах и былинах передача сыну от отца волшебного средства в помощь (в нашем случае – это возможность использовать само имение и финансовый доход) для достижения мечты часто «окрашивается в реальную, бытовую обстановку». Даруемым помощником может быть волшебный конь, как в сказке «Сивка Бурка», или, например, как в случае передачи волшебного помощника от матери к дочери в сказке «Крошечка Хаврошечка» – волшебная корова. Но чаще всего в русских сказках таким даруемым помощником является наследство, распоряжение которым (а порой очень даже нестандартное распоряжение) и выявляет истинного героя из окружающих его антигероев – жадных и эгоистичных братьев.
Читая историю князя Уткина, мы понимаем, что старик-отец пронизан бесконечной любовью к своему сыну. Он мог бы при желании противостоять нововведениям сына или отдать управление имением в умелые руки приказчика.
Но его волшебный помощник для реализации «сценария успеха» сына и есть полная свобода в действиях, подаренная им своему наследнику.
В финале сказки происходит примирение поколений. Отец, увидев, как сын воплотил его мечту через искусство, признает правоту и талант сына. Он понимает, что успех может быть достигнут не только через строгое следование традициям, но и через реализацию личных стремлений и творчества. Этот момент символизирует понимание и принятие между поколениями, когда старшее поколение признает ценность индивидуальных мечтаний и путей младшего.
Таким образом, сказка о князе Уткине демонстрирует, как конфликт поколений может быть разрешен через взаимное уважение и признание уникальных качеств и стремлений каждого.
«Однако ты исполнил мою мечту, но по-другому, воплотив свое, сокровенное, что было на душе. И в этом ты меня мудрости обучил – у каждого в жизни своя дорога, и если она выбрана по зову сердца, то обязательно приведет к успеху!»
  
Обманное счастье
 
Жили-были в одной деревне две сестры-близняшки, и росли они светленькими, пригожими да ладными, а главное – как две капли воды друг на друга похожие лицом и статью. Не отличишь!
Да только вот, как часто это бывает, нравом они были совершенно разные.
Старшая цену себе всегда знала и говорила, что замуж иначе, чем за княжича, не пойдет. Да только все больше сидела в горнице, зевала, вышивала да мечтала, как увидит ее прекрасный княжич, влюбится да возьмет ее за себя.
Младшая же на месте сидеть не любила, а все больше работала да делами занималась: то скотину покормить, то хлеб поставить – всегда маме первая помощница! Ну и на луг с другими девчонками не забывала бегать, хороводы водить, потому что говорят мудрые люди: делу время – но про потеху тоже забывать не следует.
И вот вошли девушки в возраст, пришла пора женихов искать. Но сначала надо было отгулять древний праздник Солнцеворот, погулять в ночь Ивана Купалы.
Побежала младшая с подружками на реку, жечь костры да хороводы водить. Наплясались девушки, сели венки плести из полевых трав, которые волшебную силу имеют. Сплела младшенькая венок из тридцати трех целебных трав и цветов, набралась смелости – пошла и подарила его пригожему доброму парню, на которого давно заглядывалась. А тот засмеялся так тепло-тепло, да и говорит:
«Пойдем, умница-красавица, через костер прыгать!».
Все на них смотрели, улыбались и судачили: «Эх, скоро свадебке быть… А уж детки-то пойдут красивые, ладные!»
Поглядела на все это старшая, и стало ей тоскливо на душе, хоть вой. Позавидовала сестрице.
Но не хотела она, как все, венки плести и через костер прыгать с холопами. Нужен был княжич такой красавице! А как княжича добыть? По поверьям древним – идти, искать цветок папоротника. Он любое желание исполнит, как говорили люди. Правда, прибавляли, что путь этот нехороший, нечестный, нечистой силой данный.
  
Пошла девушка. Долго блуждала в ночи, сбилась с тропинки, но все надеялась увидеть чудесный красный цветок, мерцающий в ночи. Думала, совсем в чаще сгинет, как вдруг что-то блеснуло в дали! Побежала девушка, смотрит – не иначе чудо, папоротник цветет! Красным, сияющим цветом! Да только рядом с папоротником тем медведь сидит, огромный и страшный. Обмерла девушка, а медведь и говорит:
– Ты, милая, княжича хотела? Так получи. Я – сын медвежьего князя, царя леса, а раз так – быть тебе моей!
И схватил ее лапищами, даже вздохнуть она не успела.
Так и нашли ее под утро, когда хватились – бездыханную, рядом со старой берлогой.
Получила девушка княжича, да только ненадолго и не того, о котором мечталось, потому что нельзя найти настоящее счастье с помощью призрачных, обманных чудес.
  
Обманное счастье
 
О чем сказка.
Две сестрицы, похожие как две капли воды внешне, совсем разные по характеру. Каждая хочет стать счастливой в замужестве. Но только если одна – видит себя счастливой рядом с полюбившимся за доброту и заботу и готова «плести счастье собственными руками», то другая – видит себя счастливой только рядом с богатым, да обязательно из княжьего рода.
Архетипы.
Два главных образа, две противоположности – ГЕРОЙ (в нашем случае героиня) и АНТИГЕРОЙ – ЛОЖНЫЙ ГЕРОЙ (в нашем случае ложная героиня).
Как писал Владимир Пропп об этих архетипах в русских сказках: «Круг действия ГЕРОЯ охватывает отправку в поиски. Это характерно для героя-искателя. Круг действий ЛОЖНОГО ГЕРОЯ охватывает так же отправку героя в поиски, но специфическая функция ложного героя в сказке – обманные притязания».
Именно обманные притязания и желания приводят одну из героинь сказки к печальному концу, как и положено в аллегорических историях.
Вспомним сказку «Морозко», где одна сестра (пусть и сводная) «…и скотину поила-кормила, дрова и воду в избу носила, печь топила, избу мела – еще до свету», другая же только прихорашивалась перед закалом. В результате – первая возвращается с сундуками драгоценных камней да соболей домой из зимнего леса, а вторая в том лесу замерзает.
Откуда родом.
Две сестры или два (три) брата – это часто встречающаяся комбинация в сказаниях и легендах разных народов. На примере двух или трех, вышедших из-под одного отчего крова, героев или героинь очень наглядно можно описать образы с разными характерами, поведением и соответственно разными судьбами, казалось бы, людей одной крови, то есть похожих.
«Царевна-лягушка», «Сивка Бурка», «Иван Царевич и серый волк» – мудрые русские сказки о взаимосвязи нравственных качеств, характера и судьбы.
Анализ сюжета и история.
У обеих сестер есть мечта – стать счастливой в замужестве. Но путь обретения этого счастья разный. Старшая сестра верит, что безделье, самолюбование и пассивное ожидание того самого счастья приведут ее к успеху.
Младшая же сестра живет согласно русским пословицам «делу время, а потехе час» и «под лежачий камень вода не течет». Она пытается добиться желанного своими поступками.
Девушка буквально «плетет счастье своими руками» – венок из целебных трав, чтобы самой подарить этот венок на праздник тому, кого выбрало ее сердце.
Старшая сестра в отчаянии обращается к колдовским силам, так как сама в душе уже не надеется на то, что мечта ее исполнится.
Финал этой сказки суровый, но поучительный. Не зря в каждой сказке скрыт глубокий смысл – подсказка, которая актуальна для всех поколений и прошлого, и настоящего, и будущего – мы сами «плетем», то есть творим свою судьбу.
  
Об авторе Наталье Балаян
 
Наталья Балаян – практический психолог, историк искусства, писатель, преподаватель, член Союза писателей, член Союза журналистов России, член Ассоциации арт-терапевтов России.