Рунный круг в сказках и мифах. У источника Урд

Было бы несправедливым умолчать о героическом посвящении женщин. Его характер специфичен по отношению к мужскому, но в общих чертах и девочка проходит этот путь. Только он в основном завершается на уровне Турисаз, когда она становится женой и матерью (это традиционно, архетипически). Валькирия, дева войны, сподвижница самих богов, Одина и Фрейи, выходя замуж, теряет свою потустороннюю специфику, становится просто женщиной, матерью, и из области Нави через рождение ребенка переходит в царства Прави и Яви. Хотя в жизни, разумеется, бывают исключительные случаи, когда героизм женщин практически неотличим от мужского. В Рагнарек асиньи пали в бою, сражаясь рядом с мужчинами. Ни одна из них не выжила, а после битвы вышла из рощи простая женщина, Лив, чье имя значит жизнь. Ее и защищали герои и героини, ее драгоценное лоно, которое даст жизнь новым людям. Ради нее не пощадили живота своего.
Хочу завершить эту тему еще одним размышлением. В двадцатом веке все представления о мужском и женском подверглись коренным изменениям, граница между одним и другим стерлась до почти полной прозрачности — вплоть до законодательных актов и оригинальных киносюжетов. Лет тридцать тому назад Болгария провела эксперимент по предоставлению мужчинам отпуска по уходу за ребенком вместо женщины. Насколько мне известно, этот эксперимент не был длительным, т. к. в нем даже на глазок не обнаруживалось большого смысла. Арнольд Шварценегер в одной из своих комедий испытал все прелести беременности и произведения на свет ребенка, да и древние греки, по-видимому, тоже были полны зависти к женщинам за их природную способность к сотворению человека, ведь Зевс родил Афину из своей головы, а Диониса из своего бедра. Локи тоже рожал напропалую. А женщины, в свою очередь хлебнули всяческих свобод, считавшихся каких-нибудь сто лет прерогативой мужчин. В общем, поиграли в обмен ролями. Стало ясно, что в определенных условиях мужчина может выносить дитя, а женщина — лететь в космос, открывать новые земли и, вообще, убираться, куда захочет. Вопрос в другом — зачем? Зачем это теперь, когда мужчины уже убедились в наших прекрасных возможностях? Хотя, может, надо поддерживать их в хорошей рабочей форме для профилактики, чтобы не забывали уважать слабый пол. А так, если все во всем убедились, то самоочевидным фактом является то, что природа создала мужчину со всеми признаками воина, героя, защитника, первооткрывателя, реформатора, строителя (это от рождения, пока он не испорчен воспитанием), а женщине дала плодоносящее лоно, чудесную вскармливающую грудь и приверженность к домашнему очагу.
И все же мне до боли знакомо страдание женского существа, в природе которого соединена социально одобряемая кротость голубки и неистовство мятежного Денницы-Люцифера, восставшего против своего отца. Не в этом ли мятеже свет, который он несет? В сокрушении клетки, в которую заключен дух? Клетка из плоти и связанных с ней правил, в которую заключена женщина, прекрасна собой и исключительно прочна по сравнению с мужской. Мы знаем, как легко мужчины уходят с жизненного плана — вольно или невольно, и как женщину удерживает в жизни и от ее бунта сначала природой заложенная жажда материнства, затем забота о ребенке, а потом уже привычка жить после сжигания ее адского топлива. Поэтому… поймите, мужчины, наше непокорство и наши истерики, и наши обманы и хитрости в попытках обойти или прорваться сквозь страх несвободы. В этих рассуждениях много от манихейства, мрачной антирелигии прошлого, согласно которой плоть и вся материальная основа жизни объявлялась априорным злом, а дух должен был вырваться на свободу любой ценой. Это, безусловно, крайняя точка зрения, но она существует, и замалчивать ее опасно, ведь мне известны отчаявшиеся, так и не осмелившиеся открыто бунтовать женщины, которые нашли наконец выход, он же вход — в мир иной. И, слава богу, есть множество женщин, которые, пройдя своей героический путь борьбы за свои свободы без чувства вины и категорического осуждения близких, нашли наслаждение в мирной семейной жизни.
 
Нет в этой главе никакой гармонии и завершенности. Нет в ней мудрости и просветленности, и возможности чему-то научиться, и найти ответы на свои вопросы. Я ее рассматриваю как сырой материал для построения любой картины мира, как для читателей, так и для себя. Может быть, неправильно выставлять такой сырой продукт на читательском рынке, но ведь продают же сырое мясо и рыбу, и с нами все в порядке, если только не выдавать полуфабрикат за готовое блюдо и тем более — шедевр кулинарного искусства.
  
Идентификация и разотождествление, кое-что о шаманском посвящении
 
 
 
 
"При виде моих родных, пришедших для битвы, Кришна,
 
Подкашиваются мои ноги, во рту пересохло,
 
Дрожит мое тело, волосы дыбом встали. […]
 
Их убивать не желаю, Мадхусудана, хоть и грозящих смертью,
 
Даже за власть над тремя мирами, не то что за блага земные.
 
Юный бог отвечает на это упреком, после чего начинает великое поучение:
 
Как у тебя в беде такое смятенье возникло?
 
Оно для арийца позорно. […]
 
Рожденный неизбежно умрет, умерший неизбежно родится;"
 
 
 
"Бхагавад-Гита"
 
Развитие личности проходит через последовательные фазы идентификаций (отождествлений) и разотождествлений. Образцы для идентификаций берутся изнутри (заложенные в генетической памяти) и снаружи — родительские сценарии, значимые другие. Смена образцов идентификации подчиняется закону диалектики: "отрицание отрицания", по которому старое свергается новым и сильным, а то в свою очередь сменяется еще более современным и сильным. Если идентификация реализуется механизмом впитывания личностью как промокашкой неких образов, то разотождествление возможно через механизм отражения, отталкивания, рефлексии, критического отношения к себе и другим. В этой системе соблюдается еще один закон диалектики "единства и борьбы противоположностей", центробежных и центростремительных сил, впитывания и отторжения. Накопление потенциала действия (количества) между полюсами противоположностей приводит к качественным скачкам в развитии, новым во внешнем проявлении и внутреннем содержании этапам. Теперь перед нами третий закон диалектики — "перехода количественных изменений в качественные". В рунах вполне наглядно отражаются последовательные ступени, как идентификации, так и разотождествления, хотя их сопоставление остается достаточно приблизительным. На самом деле каждая руна представляет собой ступеньку, элемент целостного сюжета нашей судьбы во всей ее многоплановости, в котором заложена дихотомия отождествлений — разотождествлений. Однако некоторые руны все же являются узловыми моментами развития после периодов относительно спокойного развития событий. В следующей таблице отражена последовательность идентификаций — отождествлений в личной биографии человека, начиная от рождения.
Следующая после этой таблица покажет возможную цепочку разотождествлений — освобождения личности от очередного камуфляжа — сущности, которая является зависимостью от образа-архетипа.
Это исследование в основном интуитивного характера, вряд ли можно обнаружить в рунном круге математически строгую модель развития — трансформации человека. А, может быть, в этом вообще нет особого смысла. Другое дело, что насыщенный образный ряд рунного круга способен оживить любую высохшую схему. В этом сущность древа мира — Иггдрасиль.