Культы Древнего Египта. От обожествленного солнца и золотой плоти царя до птицы Бену и бога Нуна

Схема древнеегипетского мироздания [149].
  
Отрисовка О. Нечаевой
Прекрасное изображение мира таким, каким представляли его древние египтяне, по крайней мере со второй половины I тыс. до н. э., выгравировано на саркофаге из Метрополитен-музея, датирующемся временем правления XXX династии или раннептолемеевским периодом. На нем представлено изображение круглой земли, охваченной небом, персонифицированным в образе богини Нут. Она опирается на бога Шу. У ног богини изображена земля, поддерживаемая поднятыми руками на двух ногах; в данном случае это, вероятно, символ Геба. Мироздание представлено в виде трех расширяющихся кругов. Внешний окружен слева и справа богинями, олицетворяющими восток и запад, на их вытянутых руках изображены солнечные ладьи на восходе и на закате. Перед богинями стоят боги и народы чужеземий, которые граничат с Египтом на востоке и западе. Вверху находится символическое изображение Нила и пещер, которые, согласно представлениям древних египтян, были его источником. Второе кольцо представляет сам Египет, в нем помещены эмблемы сорока двух номов страны. Последний круг показывает ночное звездное небо (Дуат или Нунет) и дневное, а в его центре помещен крылатый солнечный диск.
Богиня неба Нут склоняется над землей. Фрагмент росписи саркофага Урешнефера и прорисовка. XXX династия — ранний птолемеевский период.
The Metropolitan Museum of Art. (слева); The Metropolitan Museum of Art Bulletin, т. 9, № 5, май 1914 (справа)
Мир звезд
Наблюдения древних египтян за звездами начались еще в глубокой древности. Считается, что первый памятник, свидетельствующий об определенных астрономических знаниях египтян, относится уже к периоду I династии. Это табличка из слоновой кости, найденная в Абидосе, на ней изображена звезда Сириус (др.-егип. Сопдет; др.-греч. Сотис) — самая яркая на египетском небосклоне [150]. Ее можно назвать главной звездой древнеегипетского календаря, поскольку она считалась предвестником разлива Нила и символизировала наступление нового года. Наряду с ней наиболее важным созвездием Южного полушария для египтян был Орион (др.-егип. Сах). Уже с «Текстов пирамид» Сириус и Орион ассоциировались с Исидой и Осирисом, хотя они могли также персонифицироваться в образах божеств Сопдет и Сах. Тем не менее с эпохи Нового царства Сотис могла изображаться в виде Исиды со звездой на голове, а в греко-римское время сформировалось устойчивое представление о Сириусе как ба Исиды. Иногда Исида-Сотис представлена стоящей по соседству с Осирисом-Орионом, оба помещены на ладьях. Такие изображения — составляющая так называемых астрономических потолков, части росписи некоторых гробниц периода Нового царства. На них в полностью антропоморфном облике или антропоморфном образе с головами животных изображались и другие звезды южного неба — уже упоминавшиеся выше деканы (Сопдет и Сах также входили в их число). Начиная с периода Среднего царства, древние египтяне фиксировали тридцать шесть деканов, гелиакические (первые видимые) восходы которых наблюдались последовательно в каждую из декад года. Нельзя сказать точно, представляет ли название в списке деканов целое созвездие или только одну звезду.
В целом звезды в текстах обозначаются разными терминами, но чаще как себау и сехеду. Помимо этого, выделяются две группы звезд, наиболее часто упоминающиеся в заупокойной литературе: ихему секу — «нерушимые», ихему уреду — «неустающие». «Нерушимые» звезды иногда определяются как околополярные или находящиеся севернее эклиптики, а «неустающие» — это деканы и планеты. Как и многие другие народы древности, египтяне знали пять планет, упоминания о которых появляются с периода Среднего царства: Меркурий (Себег), Венера (Утренняя звезда), Марс (Хорахти — Хор горизонта; Хор красный), Юпитер (Хор, объединяющий Две Земли) и Сатурн (Бык неба). Внешние планеты — Марс, Юпитер и Сатурн — отождествлялись с Хором, Меркурий — с Сетхом, Венера могла изображаться в облике цапли, а в качестве Утренней звезды сопоставляться с Хором.
Первоначально звезды и созвездия южного неба связывались с уже упоминавшейся зоной Дат (Дуат) — областью заходящих звезд, находящейся за линией горизонта, на другой стороне неба. На это указывает в том числе детерминатив, чаще всего употреблявшийся в написании этого слова: 
 — звезда, заключенная в сферу. Однако с периода Нового царства эта область начинает по большей части ассоциироваться с загробным миром, хотя ее связь со звездами сохраняется. Так, например, встречается выражение «окруженный(ая) Д(у)атом», которое маркирует определенное астрономическое явление. Согласно одному из текстов, оно означает период семидесяти дней невидимости после акронического захода декана [151].
Важной пограничной зоной, делящей дневное и ночное пространство, можно считать Ахет — видимый горизонт, над которым на рассвете восходит Солнце. Как граница, Ахет имеет непосредственную связь с Дуатом как областью ночных светил и заходящих звезд. Необходимо отметить, что перевод термина Ахет — «горизонт» — весьма условен: это не сплошная прямая линия горизонта (она обозначается как акер [152]), а скорее особая, лежащая над этой линией зона небесной сферы. Тем не менее по своим функциям Ахет может соответствовать и горизонту в точном смысле этого слова. Это место восхода Солнца, где появляется Хорархти — ипостась бога Солнца как восходящего светила. Это также место, где умерший получает просветление и особую субстанцию ах. При этом свет, становящийся качеством усопшего, может пониматься как в духовном, так и в физическом аспекте. В связи с тем, что Ахет — зона, где Солнце впервые появляется после ночного путешествия, именно она служит источником света и должна быть также местом просветления умершего.
 
Ах — одна из основных категорий древнеегипетского мировоззрения наряду с ка и ба. На современные языки это понятие обычно переводится как «дух», поскольку ах определенно соотносится с духовным преображением в загробном мире. Семантически категория ах связана с терминами, имеющими значение «сиять», «свет», а непосредственно от нее произошел глагол ах — «преображаться». Согласно заупокойным текстам, усопший, ставший ах, ассоциируется со светом Солнца и блеском звезд. Не только простые смертные, но и царь и даже боги могли обозначаться как ах. Это не отдельная часть существа, а весь его преображенный облик в целом, поэтому можно сказать, что необходимое условие становления в качестве ах — трансформация умершего. В связи с тем, что усопшие могут становиться аху, их также можно относить к категории духов предков. В источниках присутствуют упоминания о влиянии аху на мир живых. В «Письмах к мертвым» — своде текстов, которые представляют собой письма, адресованные умершим родственникам, — к аху обращаются с просьбами помочь в физическом или моральном затруднении. Считалось, что усопший, ставший ах, мог повлиять на дела живых, ходатайствуя за потомков на божественных судах. Аху рассматриваются как божественные духи, но их влияние на мир живых может быть как благодетельным, так и вредоносным. Слово ах выписывалось с помощью иероглифа лесного ибиса — 
.
   
Что касается созвездий Северного полушария, то из них в древнеегипетской астрономии четко идентифицируется Большая Медведица (др.-егип. Месехетиу / Хепеш), изображавшаяся в облике быка или в виде его задней ноги. Разумеется, этим знания египтян об объектах северного неба не ограничивались: на астрономических потолках присутствуют карты, где, помимо Большой Медведицы, представлены и другие северные созвездия: богиня-бегемот с крокодилом на спине (Ререт), сокологоловый бог-гарпунщик, богиня-скорпион Серкет, лев и т. д. Их идентифицировать труднее, хотя и считается, что Ререт олицетворяла созвездие Дракона, а бог-гарпунщик, по одной из версий, мог ассоциироваться с созвездием Лебедя.