На границе миров. Осознанные сновидения, астральные проекции

В номере за май 1920 года была статья под названием «Восстание из мертвых: дополнение к статье „Иисус, как обычный человек11», что говорило о продолжении апрельского номера. В статье обращалось внимание на то, что, согласно христианскому евангелию, Иисус воскрешал мертвых по крайней мере три раза. В первый раз это был сын вдовы (от Луки 7:11–16), во второй — дочь Иаира (от Матфея 9:18, 19), в третий — Лазарь (от Иоанна 11:1-46). Кроме того, существуют ссылки на то, что Илия (Первая книга Царств 17:17–24), Елисей (Вторая книга Царств 4:18–37), Петр (Деяния Святых Апостолов 9:40) и Павел (Деяния Святых Апостолов 20:9-12) также воскрешали людей. Способность воскрешать людей была присуща не только Иисусу или его предшественникам, Иисус обучал этому и своих последователей (от Матфея 10:8). Автор Послания к Евреям говорит об этой способности как о внешних проявлениях внутренней веры (Послание к Евреям 11:35).
  
При анализе каждого из этих примеров мы приближаемся к разгадке всего процесса. В сумме все эти примеры представляют собой целый метод. По словам автора статьи из майского номера 1920 года, физическая смерть возникает в результате разрыва полярности тела и сознания, когда сознание становится в высшей степени пассивным по отношению к духовным мирам. Эта пассивность создает сильное притяжение, которое вырывает сознание, или душу, из тела и возвращает в духовную сферу. Из этого следует, что если мы сможем сохранить полярность, то сбережем и здоровье. Если она будет восстановлена, то покойник (недавно скончавшийся) сможет вернуться к жизни в физическом теле. Для того чтобы это сработало, человек, исполняющий ритуал (исполнитель), должен иметь четкое представление о принципе поляризации и быть совершенно уверенным в его реальности и возможности практического применения. Он также должен стать открытым каналом для проявления Жизненной Силы (понятие, принятое в AMORC) или Всеобъемлющего Меркурия алхимиков. Также в статье была приведена пошаговая инструкция ритуала.
1. Исполнителем должно руководить искреннее желание помочь и сострадание к умершему, его семье и друзьям.
2. Чистая воля должна быть выражена в решительном и непреодолимом стремлении вернуть человеческую жизнь.
3. Исполнителю лучше остаться один на один с покойником. Также могут присутствовать и те, кто находится в гармоничных отношениях с исполнителем и положительно настроен на ритуал.
4. Душе нужно дать вербальную команду, побуждая ее вернуться к жизни в физическом теле, приводя веские доводы в пользу жизни.
5. Исполнитель должен лежать рядом с покойным либо сверху на нем, сердцем к сердцу (сохранен курсив оригинала) и дышать глубоко и ровно, чтобы оживить человека.
6. Мысленно произнесите «Потерянное Слово». Это слово уникально для AMORC, оно сообщается на четвертой ступени и затем объясняется на девятой. Это слово — Матра, или Матрем, обнаруженное в Гатах Заратустры из Зенд-Авесты.
7. Исполнитель должен призывать душу знакомым для нее именем, держа умершего за руку (правой рукой — левую или левой рукой — правую).
Далее автор обращает внимание на то, что Иисус, в частности, призывал своих последователей воскрешать мертвых так, как будто это было им по силам и считалось их обязанностью. И это повеление было выполнено, судя по записям в Евангелии. Во многих случаях это было скорее восстановлением жизненных функций, чем воскрешением. Однако из некоторых записей (например, из истории о Лазаре) явно следует, что покойники, в смерти которых сомневались, уже показывали все признаки начавшегося разложения.
НЕТЛЕННЫЕ МОЩИ
Феномен нетленности характерен для римского католицизма и некоторых школ буддизма и ведической йоги. Безусловно, он отличается от обычного бальзамирования, естественной мумификации или заглатывания сосновой смолы для мумификации заживо, как практикуется, по крайней мере, в одной из японских сект. В данном случае тела тех, кого считают святыми, праведниками или просветленными людьми, сохраняют свою форму в течение столетий после смерти. Такие случаи встречались и в XX веке. Утверждалось, что тела нескольких индийских йогов и руководителей тибетских сект оставались нетленными: плоть была мягкой и эластичной, хотя прошло уже несколько лет после смерти и ничего не предпринималось для того, чтобы их сохранить. Свидетельств подобных трюков, выполненных западными адептами вне христианской церкви, пока не было. Однако есть все основания полагать, что такие случаи поддерживают теорию о том, что люди, по-настоящему духовно настроенные, оказывают заметное и устойчивое влияние на изменения своего физического тела [113]. Данная область нуждается в существенно большем исследовании с эзотерической точки зрения, так как эфирные тела этих личностей остаются в разной степени неповрежденными. Целостность эфирного тела может сыграть существенную роль в соединении с астральными сферами и понимании причины такого поклонения мощам, которые были обычной плотью, органами и костями покойных святых. Самые распространенные среди таких естественно сформированных талисманов — это фрагменты костей. Тем не менее мягкие ткани и органы, такие как сердце, также широко известны и высоко почитаемы. Кости обычно хранятся веками, тогда как мягкие ткани, по идее, должны полностью разложиться в течение нескольких недель. Если же этого не происходит, на то должны быть физические либо сверхфизические причины.
  
ПРИЛОЖЕНИЕ В
 
БУКВЫ ИВРИТА И ИХ ЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ
 
В следующей таблице приведены еврейские буквы и некоторые значения, приписанные им современными и древними специалистами. Из-за небольших расхождений этих значений лучше всего будет составить общее из нескольких, чем предпочесть какую-то одну систему другим. Если внимательно прочитать мнение каждого автора об этих буквах, становится ясно, что все их функции куда больше переплетены, чем наша таблица это может показать.
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
Haralick R. М. The Inner Meaning of the Hebrew Letters (Внутренний смысл еврейских букв).
Suares С. The Cipher of Genesis. The second coming of Rabbi YHShVH (Код Книги бытия. Второе Пришествие Раввина Иешуа).
Dubuis J. Philosophers of Nature, Qabala, Lesson 4 (Философы природы: каббала, урок 4).
Zalewski Р. Kabbalah of the Golden Dawn (Каббала «Золотой зари»).
  
ПРИЛОЖЕНИЕ Г
 
СИЛА БУКВ ЕВРЕЙСКОГО АЛФАВИТА, НА ОСНОВЕ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ЭЛИФАСА ЛЕВИ
 
В своей работе «Трансцендентальная магия» Леви цитирует манускрипт XVI века:
«В дальнейшем воспользуйтесь силой и привилегиями того, кто в своей правой руке держит ключ Соломона, а в левой — цветущую ветвь миндального дерева:
Алеф — Он не умирает, когда смотрит Богу прямо в лицо. Он ведет непринужденную беседу с семью джиннами, которые командуют всей небесной армией.
  
Бет — Он не знает ни горя, ни страха.
Шмель — Он царствует на небесах, а вся преисподняя служит ему.
Далет — Он сам управляет своей жизнью и здоровьем, так же как жизнью и здоровьем других.
Хе — Беда никогда не застанет его врасплох. Несчастьям не сокрушить его, а врагам не победить его.
Вав — Он знает все о прошлом, настоящем и будущем.
Зайн — Он обладает тайной воскрешения и ключом к разгадке бессмертия.
Таковы основные семь привилегий, за которыми следуют менее значимые.
Хет — Найти философский камень.
Тет — Овладеть универсальным лекарством.
Йод — Знать законы вечного движения и доказать квадратуру Круга. Каф — Превращать в золото не только металлы, но и саму землю, и даже земные отходы.