Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I

Критский лабиринт в указанном контексте символизировал Вселенную с Минотавром, небесным быком, в центре. Прохождение лабиринта связано с убийством быка, стало быть, предшествует точке, которая в современной терминологии называется космологической сингулярностью. Вероятно, речь идет о какой-то весьма сложной философской модели древних ученых, согласно которой Тезей (Митра) должен был пройти некий путь и «одухотворить» философский камень, подчинить себе материю, а может быть, и жизнь, и смерть, т. е. описаны некие необходимые условия первоначального толчка для расширения Вселенной. Не исключено, что понятие пути и огня, который нес Тезей, взаимосвязаны и являются физическими терминами, употребляемыми в формулах древних ученых. Однако сведения об этом лабиринте исчерпываются мифологией – изображений его нет.
  
Любопытно, что на известном Фестстком диске, датируемом примерно XVIII–XVI вв. до н. э., рисунок выполнен в виде лабиринта с нанесенными внутри «дорожек» изображениями, надписи на диске до сих пор не расшифрованы. Так вот внутри лабиринта на одной стороне изображен цветок, а лотос в центре Вселенной являлся распространенным символом; а с другой – символ воды и треугольник, как мы полагаем, символ философского камня в виде пирамидиона. При этом на рисунках на Фестском диске изображен человек, выходящий из центра лабиринта, а не входящий в него. Соответственно, в данном случае, возможно, изображена модель, та самая последовательность появления материальных объектов уже после убийства быка, та самая нить Ариадны, с помощью которой Тезей выходил из лабиринта. Расшифровывать Фестский диск надо с учетом возможности наличия в нем такой космогонии.
Правда, и разделение быка на части, и прохождение лабиринта выполняли в древних ритуалах и иную цель, которую мы рассмотрим ниже.
Сцена тауроктонии встречается и в христианской иконографии: на иконах можно встретить сюжет «Авраам, закалывающий быка».
Изображение содержит в себе элементы, сходные как с изображением Митры, убивающего быка, так и древнекеметского небосклона.
Запрестольный образ Святой Троицы храма Казанской иконы Божией Матери с. Пучково (г. Троицк) Московской обл.
Если на древнекеметских изображениях роль небосклона выполняет тело богини неба Нут, то на митраистских эту роль выполняют изображения либо животных (созвездий), либо, как в данном случае, арки. Такая же арка очевидна и на иконе, и сам Авраам склонился над Тельцом, повторяя форму арки (и Нут соответственно), а на ниспадающей скатерти мы видим звезды, как и на кеметских фресках
.
Однако на христианских иконах уже утерян основной заложенный смысл, впрочем, так же как и на многих поздних изображениях тауроктонии, мы видим уже слабые отголоски символизма звездного неба.
О том, что древние люди знали законы движения небесных тел и созвездий, говорят не только изображения Митры или иконы. В средневековой астрологии весьма популярны были астрологические кресты: кардинальный крест (Овен, Рак, Весы, Козерог); неподвижный крест (Телец, Лев, Скорпион, Водолей); подвижный крест (Близнецы, Дева, Стрелец, Рыбы).
На изображениях убийства Митрой быка голова последнего запрокинута, а на изображениях Ахура Мазды мы видим прямой знак орла и перевернутый знак Тельца:
Астрологический знак Тельца
Знак Тельца, действительно, может так выглядеть только в том случае, если над ним расположен противоположный по кругу зодиака знак, а именно Скорпион. Скорпион же и орел в древности обозначали одно и то же созвездие, и знак Ахура Мазды изображает два противоположных астрологических знака, хотя, как мы увидим далее, у этого знака могло быть и иное, не астрологическое, значение.
Какое это имеет отношение к изображениям Митры? Непосредственное – ведь конец эпохи Тельца обозначал и конец эпохи Скорпиона с противоположной стороны, Водолея и Льва перпендикулярно. Вероятно, древние также уделяли серьезное внимание астрологическим крестам. Действительно, если со стороны восхода Солнца за базовое в течение эпохи в 2 160 лет принимается одно зодиакальное созвездие, то древние, видимо, учитывали влияние и противоположных и перпендикулярных ему созвездий. Кроме того, символ крылатого бога, будучи одним из самых древних, был принятым для изображения верховного бога.
Аналогичным образом, но уже более стилизованно, изображался Зевс.
Перевернутый знак Тельца в данном случае больше напоминает венок, но остается узнаваемым.
Похоже изображен Мардук (шумеро-аккадский пантеон):
И древний бог Митанни (XV в. до н. э.):
И урартский бог Шивини:
На изображениях бога Гора перевернутые ножки Тельца аккуратно завернуты вверх внутри контура крыльев:
По этой же логике на «зодиакальной карте» – изображениях убийства Митрой быка – напротив головы быка должен располагаться либо орел, либо скорпион. А там ворон… Юланси расшифровал это как знак созвездия Ворона, но возможно и иное объяснение: тотемом Скорпиона (орла) является не кто иной, как ворон. Митраизм всегда был закрытой религией, если его можно назвать религией в обычно понимаемом нами смысле, и, похоже, не спешил раскрывать своих знаний, кодируя их определенными символами.
  
Кстати, сфинкс совмещает изображения четырех знаков подвижного зодиакального креста, а именно – человека (Водолея), Льва, Тельца (быка) и орла (Скорпиона), и это уже сложно считать совпадением.
Для нас важны не столько доказательства того, в какой мере древние народы были знакомы с законами астрономии, но сам тот факт, что древние уделяли этому большое внимание. Человека же всегда интересует то, что оказывает непосредственное влияние на его жизнь, стало быть, древние люди связывали изменения на земле, в частности климатические, с небом. Да и сам факт развития в древности именно астрологии в большой степени указывает на направленность науки – приоритетом являлось изучение взаимоотношений человека с природой даже в вопросах небесной механики, что можно трактовать как мистический, магический подход.
Важно и то, что многие астрономические знания не могли быть получены без оптических приборов. Так, на древней ассирийской печати, изображение которой приводит Конелес В.Ю. [74], хорошо видно изображение Сатурна с кольцом, которое увидеть без телескопа просто невозможно.
Так же как и вычислить дальние планеты Солнечной системы, а на Шумерской цилиндрической печати, датируемой 2500 лет до н. э. можно увидеть вокруг Солнца по кругу 9 планет, что соответствует современным представлениям, хотя стоит отметить, что такая планета, как Плутон, была включена в состав Солнечной системы только благодаря сложным вычислениям и наблюдениям.