Спасти СССР. Часть 7 (СИ)
Русский отступил, осмотрелся
- Возьми камень. Вон тот. Ну!
Узбек неловко взял камень, он, промороженный - жег пальцы
- Добей. Или рядом с ним ляжешь.
...
- Ну!
Таксист, трясясь от страха, наклонился и ударил своего подельника по голове. Он и думать не думал броситься на русского с камнем. Люди здесь всегда понимают силу, а таксист уже понял - что перед ним не набуханный русский Ваня. Перед ним сам шайтан...
- Бей сильнее!
Несмотря на то, что на дворе двадцатый век, его окончание здесь в общественном устройстве мало что изменилось.
Первичная единица узбекского общества - конечно семья, а вот дальше идет не род, а махалля. Махалля - квартал в населенном пункте, улица или даже микрорайон в селе, в старых селах он бывает обнесен забором. В нем обязательно есть едальня и иногда - подпольная квартальная мечеть, где собираются и читают Коран. В махалле есть старший, там устраиваются дела, все праздники, поминки, свадьбы - справляют всей махаллей. В махалле все знают всех лично. Если в махалле есть преступник - тут он найдет и кров и помощь, но если не трогает своих.
Еще одна особенность - на территории Узбекистана расположены сразу несколько городов которые в свое время были столицами ханств и царств. Если у Таджикистана, например своей государственности не было вообще - то у Узбекистана в истории сразу несколько отдельных государств. В каждом была своя элита. Несмотря на то что коммунисты пытались уничтожить все это - это сохранилось, просто элитность превратилась в клановость. Клановость добавляет территорию - и сын эмира и сын пастуха, если они родились в одном городе, районе, селе - у них есть общие, групповые интересы, и они будут их отстаивать. А если не будут - то станут жертвами и рабами кланов из других регионов. Из этой системы нельзя было выйти, кто не хотел в этом вариться - уезжал.
И кроме того - Узбекистан даже советский - сохранял связи и с исламским миром, и с бежавшими в Афганистан и далее потомками басмачей. Потому что кровь - не водица, общая кровь - тут это не было пустым звуком. В отличие от России, которая модернизируясь, уничтожала самое себя - тут этого не было, современность признавалась и применялась лишь настолько, насколько она была совместима с традициями народа.
И если в России фольклор был просто фольклор - то тут это было больше, это было живое.
Такси - подъехало к одной из таких махаллей и остановилось. Бледный как смерть водила, от которого тянуло запашком блевотины - показал на ворота.
- Абдалла здесь.
- Иди, приведи его.
- Он не выйдет
- Тогда я сожгу машину.
...
- А потом я сожгу и все остальное.
У водилы, который только что размозжил камнем голову другу, а потом сбросил его в кяриз - не возникло и тени сомнений в том, что русский это сделает. Память заполошно подсказала - если сожгут машину, за которую он материально ответственный - его уволят с таксопарка. А он пятнадцать тысяч за место таксиста отдал, по всей родне собирали.
О, Аллах...
- Я пойду русский
- И передай ему вот это...
Когда-то он думал, что покорность народа - благо.
Сейчас, выйдя со двора Сунната-ака, он понял, что это беда...
Рауль Мир-Хайдаров
Пешие прогулки
Абдалла - был, конечно же, связником афганской вооруженной оппозиции и одновременно с этим - агентом турецкой разведки MIT. Через нее - он был связан и с ЦРУ США, но опосредованно.
Он был одним из "птенцов" Рузи Назара, но родился он в Афганистане, в самом Кабуле. Его родителями - были образованные, интегрированные в афганское общество узбеки. Дед лечил самого Короля, но при этом дома на видном месте висел портрет Адольфа Гитлера. Как кстати и в доме Гульбеддина Хекматьяра.
Гитлер до сих пор был популярен на Ближнем и Среднем Востоке, его почитали как борца с британской и в целом - западной гегемонией, на это накладывались давние связи Германии с Турцией (османский султан считался покровителем и лидером всех правоверных, только после Первой мировой этот титул перешел к саудовскому королю) и с Ираном. Но главной была все же ненависть к Британии, которая тут была давней, долгой и острой. Ни одно афганское правительство, каким бы оно ни было - не признало линию Дюранда, разделившую пуштунские земли надвое.
Афганистан до того как там все началось - вовсе не был закрытой для мира страной: афганцы жили себе мирно, те кто побогаче - отправляли детей учиться от Лондона до Гонконга. Не последнюю роль на образовательном рынке играл и СССР - там учились врачи, инженеры, агрономы.
В Ташкенте - Абдаллу и застал переворот 1978 года.
Он вернулся домой, чтобы стать свидетелем, и невольным участником всего того хаоса, который сопровождал начало афганской революции. Ее совершили военные и немногочисленная, сильно разделенная и враждующая меж собой группа интеллигенции. Точнее даже не так - военные совершили переворот и вручили власть интеллигенции, потому что верили: те знают как надо. Интеллигенция разумеется ни черта не знала, это были люди витающие в облаках и главное: переселившиеся в город, они мало что знали о том, как живет деревня. Они читали европейских мыслителей Маркса, Энгельса, Ленина - и пытались приложить это учение к совершенно не европейской стране, изобретали классовую борьбу там где отродясь не было классов. Шурави возили их на ту сторону Пянджа и показывали процветавшие колхозы - миллионеры, но скрыли, в какую цену обошлась стране коллективизация, какой кровью она делалась. Скрыли потому что и сами не знали - в СССР эта тема была абсолютным табу. Скрыли и то, что процветание обусловлено огромными дотациями из федерального бюджета, завышенной ценой на некоторые сельхозкультуры, банальными приписками и очковтирательством. Сельскохозяйственный бизнес по-киргизски, когда бригадир тайком арендовал землю под лук, нанимал китайцев* и получал с гектара прибыли полмиллиона полновесных советских рублей за сезон - она была возможна лишь в СССР с вечными дефицитами и закрытостью рынка. Но афганцы смотрели, завидовали и хотели так же, они хотели за год - два пройти тот путь, который СССР прошел за десятилетия, торопились, наживали врагов. Начались трибуналы - суетные, суматошные, ничего общего не имевшие с законом. Месть порождала месть.
Потеряв отца и брата - Абдалла возненавидел СССР и марксизм в целом. Но он не примкнул и к исламу. Он для этого был слишком образован. Вместо этого - он вышел на националистические круги. На остатки нацистского подполья...
Они и переправили его в Узбекистан. Где он начал вербовать партизан, распространять подрывную литературу и организовывать подлые убийства возвращавшихся с фронта солдат.
Его деятельность - нашла благодатную почву, потому что именно в это время узбекские элиты потрясло "хлопковое дело". Хотя его свернули - но многие задумались о том, а как противостоять центру. Ответ - если за тебя народ, который готов выйти и бить, громить, крушить, если центр это знает - тебя не тронут, проблем никому не надо.
Одновременно с этим возникла и другая проблема: как укрыть наворованное. История начала восьмидесятых показала: в стране его укрывать нельзя: найдут. Найдут даже если закопаешь, спрячешь на огороде или в стене дома родственников: найдут.