Невероятная сила вашего подсознания. Медитация. Практическое руководство

Переходим к новой ступени медитации. Медленно откройте глаза. Не позволяя вниманию рассеиваться, переключите его с физиологических ощущений на сферу зрительного. Она очень отличается от сферы физиологии: зрительно мы воспринимаем цвета, формы и промежуточную область пространства, которая, как нам кажется, находится между нами и зрительными объектами. Исследуйте зрительные образы, сохраняя состояние покоя, но в то же время не позволяя вниманию ослабевать. Затем закройте глаза и перенаправьте осознание в другую сферу — звуковую. Просто слушайте и воспринимайте то, что предстает перед вашим слухом, избегая оценок и суждений, то есть любых рассудочных наслоений. А теперь переключитесь на очередную сферу — обонятельных ощущений. Чувствуете ли вы какие-нибудь запахи? Далее иерейдите к вкусовым ощущениям. Чувствуете ли вы во рту какой-то вкус? И наконец, настройте свое внимание исключительно на шестое чувство — сферу сознания, где возникают образы, внутренние диалоги, эмоции, желания, импульсы, воспоминания и фантазии. Просто наблюдайте.
  
Завершите сеанс так же, как заканчивали медитацию самадхи, — откройте глаза и еще раз повторите те веские причины, которые подвигли вас к занятиям медитацией.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
Хотя методика самадхи в конечном итоге и позволяет ощутить блаженство, ясность и обрести внутреннее равновесие, она все же не вызывает серьезных изменений, значительных подвижек, которые бы позволили полностью очистить и освободить сознание. Уравновесить сознакие так, чтобы оно стало источником собственного благополучия, — замечательное достижение, однако для того, чтобы полностью исцелиться от недугов, свойственных сознанию, нужно направить свое внимание на обретение непосредственного знания о нашей собственной природе и природе окружающего мира. Здесь-то и вступают в силу Четыре Приложения Осознанности.
Известно, что принципы и техники самадхи появились очень давно, они были разработаны задолго до эпохи Будды; многие мастера созерцания принимали их как конечную цель, считая такое состояние сознания подлинным освобождением. Однако Будда пришел к заключению, что самадхи еще недостаточно для полного и надежного освобождения от страдания и, главное, для преодоления внутренних причин страдания. Медитация самадхи подавляет следствия, но не причины страдания. Каждый из нас на собственном опыте знает, что в подавлении симптомов болезни есть польза, но эффект от него лишь временный. Чтобы выздороветь, нужно уничтожить причину болезни. То же самое должно происходить и в медитации. Именно эту цель и ставил перед собой Будда, который был подлинным новатором в области медитативных техник.
Мы начали с осознания тела, достигаемого посредством тщательного сканирования поля физиологических ощущений. Многие из выполнявших подобное «сканирование», то есть осмотр тела мысленным взором и изучение всех ощущений, обнаружили, что эта техника благотворно сказывается на здоровье. Кроме того, она чрезвычайно полезна для успокоения сознания и возвращения первозданной остроты ощущений. Что мы получаем за счет такой медитации? Мы выпадаем из «порочного круга» автоматических реакций, сходим с проторенной колеи, которая раньше заставляла нас изо дня в день жить и чувствовать как бы на автопилоте, готовыми шаблонами. Мы возвращаем себе не только свежесть чувств, но и индивидуальность. Более того, мы избавляемся не только от автоматизма чувств, но и от шаблонного мышления, а значит, начинаем мыслить свободно, творчески, непредвзято, что, разумеется, полезно во всех сферах жизни, от рабочей до личной. Если раньше реальность навязывала вам шаблонные чувства, ощущения и суждения извне, навязывала то, что по сути нам чуждо, то теперь вы, благодаря медитации, обретаете свободу и независимость.
Четыре метода медитации, которые вы только что освоили, играют колоссальную роль на пути буддийского самосовершенствования. Они, что очень важно, не требуют ни безоглядной веры, ни слепой преданности наставнику, их можно освоить самостоятельно, причем вы успешно освоите их даже в том случае, если метафизические тонкости буддизма вызывают у вас скептическое отношение. Четырем Приложениям Осознанности просто невозможно не научиться, это происходит само по себе! Ведь они представляют собой однозначный, математически точный, убедительный и полезный метод постижения собственной природы, того, что означает быть человеком в этой Вселенной.
Я уверен, что хотя все люди разные, ими движут некие сходные базовые побуждения, которые объединяют представителей всех рас, национальностей, возрастов, социальных слоев. Одно из таких всеобъемлющих побуждений — это стремление к самосовершенствованию. Всем нам хочется стать добрее, лучше, добродетельнее, сострадательнее, терпимее к окружающим. Возможно, на свете есть те, кому это побуждение чуждо, но их жизнь вряд ли можно считать полноценной.
Будда недаром сказал о четырех приложениях осознанности: «Это прямой путь к очищению живых существ». Он имел в виду, что все мы в силах с помощью медитации постепенно сбросить с себя бремя психических недугов (страстей) и шаблонного мышления, мешающих обретению добродетели и истинного счастья. Очистив свое сознание, речь и поведение, мы будем причинять меньше вреда себе и другим, а значит, сможем принести больше пользы всему человечеству. Каждый из нас, несомненно, хочет обрести более глубокое ощущение ценности и смысла своей жизни. Будда говорил, что это прямой путь к преодолению боли и горя. Стоит справиться с недугами сознания (а шаблонные мысли и чувства и есть недуг сознания) — и истинное счастье придет само собой. Не нужно искать его во внешнем мире, оно заключено у вас в душе. Это прямой путь к подлинному достижению нирваны, к окончательному прекращению страдания и избавлению от его источников.
Я провел немало лет в колледже и университете, однако, разумеется, ни разу не видел в расписании ни курса развития добродетели, ни семинара терпимости, ни лекций по избавлению от страданий. Это и понятно: такому в университетах не учат. Ведь современное образование в основном направлено на приобретение знаний сугубо практического и даже технического толка: таких, которые не имеют ничего общего с поисками добродетели и истинного счастья. Но без обретения счастья и избавления от страданий осмысленной жизни быть не может. В большинстве мы, сразу же по окончании учебы, а то и во время учебы, сталкиваемся с необходимостью зарабатывать на жизнь. И тогда мы начинаем работать в поте лица — якобы чтобы стать счастливыми. Однако такой образ жизни уродует душу, приносит страдания и, что самое страшное, заставляет бежать от реальности — мыслить готовыми идеями, чувствовать шаблонами, поступать, как все, поддаваться на то, что нам навязывают извне. Кого интересует реальность, когда можно просто получать удовольствие? Тем не менее все мы отлично знаем, что счастье можно обрести, только если мы полностью присутствуем в повседневной жизни, не убегая от нее.
Будда говорил, что добродетель, счастье и постижение реальности теснейшим образом связаны между собой. Четыре приложения осознанности способствуют развитию каждого из этих качеств. Качество осознанности, которое мы развивали и тренировали в ходе предыдущей методики, иногда называют чистым вниманием, качеством, свободным от предвзятых суждений, толкований и искажений. И все же мы вряд ли способны просто щелкнуть выключателем, заставив себя раз и навсегда прекратить судить о жизни и себе, причем судить предвзято, опираясь на шаблоны чужого мнения. Однако в наших силах с помощью медитации ослабить эту склонность, то есть научиться хотя бы время от времени мыслить и чувствовать свободно, чтобы составить себе более ясное представление о мире. В частности, такому частичному обретению свободы (а это лучше, чем ничего) помогает осмотр тела мысленным взором, который вы только что освоили в этой главе. Эта методика может иметь и практическую пользу: она годится не только для медитации, но и для повседневной жизни!