От тьмы – к свету. Введение в эволюционное науковедение

Выходит по Р. Генону, что на данном витке своей истории люди отнюдь не эволюционируют, а напротив, инволюциони-руют, поскольку они всё дальше и дальше уходят от Земного Рая и продвигаются все ближе и ближе к Земному Аду.
В подобном взгляде на человеческую историю термины эволюция и инволюция меняются местами. В самом деле, на языке Р. Генона движение к новому Земному Раю означает вовсе не эволюцию, а инволюцию, поскольку новый Земной рай есть возврат к старому, библейскому Земному Раю. Выходит, те прогрессивные изменения, которые произошли в мире в результате его развития, наука расценивает как эволюцию, а Р. Генон – как инволюцию. Нет нужды доказывать, что такой – перевёрнутый – взгляд на историю является паранаучным.
Не приходится удивляться, когда мы обнаруживаем у Р. Генона такую оченку Средним векам: «После беспокойного периода варварских вторжений, вполне достаточных для того, чтобы завершить разрушение старого порядка, на несколько столетий возрождается нормальный строй. Ему соответствует период Средних веков, о которых наши современники, не способные осмыслить всю полноту интеллектуальности и духовности той эпохи, имеют настолько превратное представление, что считают их гораздо более чуждыми нам и далекими, чем классическая античность» (Генон Р. Кризис современного мира: http://www. philosophy. ru/library/guenon/01).
Но это благодатное время прошло. Начиная с эпохи Возрождения, люди прошли через целую серию контринициатических падений – Гуманизм, Реформацию, Просвещение, Французскую революцию, Социалистическую революцию в России и т. д. В результате современный мир оказался в полной власти контринициации, т. е. Дьявола.
Вот так Р. Генон заменил плюсы на минусы, перекрасив белое в чёрное, а чёрное – в белое. Иначе и не могло быть, поскольку эволюцию он поменял на инволюцию: «Возникает вопрос: почему циклическое развитие проходит именно в нисходящем направлении, от высшего к низшему? В этом случае циклическая доктрина является полным отрицанием идеи прогресса в том виде, как её понимает современная цивилизация» (там же).
Если в культурогенезе мы будем видеть не прогресс, а регресс, к чему в конечном счёте и призывал Р. Генон, то нам станет понятно, почему он выступил в роли адвоката таких, например, паранаук, как астрология и алхимия. По его логике выходит так: раз они существовали раньше астрономии и химии, то, стало быть, они ближе к «Земному Раю», т. е. выше последних.
Об алхимии Р. Генон, в частности, писал: «Случай химии, быть может, является ещё более показательным и характерным (чем случай с астрологией. – В. Д.). Современное невежество в отношении алхимии ничуть не уступает невежеству в отношении астрологии. Истинная алхимия была наукой сущностно космологического порядка, применимой, впрочем, и к человеческому уровню по принципу аналогии, существующей между “макрокосмом” и “микрокосмом”. Кроме того, алхимия была изначально предрасположена к перенесению её учений и на чисто духовный уровень, и это сообщало ей ещё более высокий смысл и делало её одной из наиболее типичных и совершенных традиционных наук. Современная химия, не имеющая ни малейшего отношения к этой науке, развилась отнюдь не из неё. Химия – это лишь результат разложения и извращения алхимии, начавшихся только в Средние Века благодаря полной некомпетентности определённых учёных, не способных постичь истинное значение символов и воспринявших алхимические доктрины буквально. Посчитав, что речь идёт только о материальных операциях, эти люди занялись более или менее хаотическим экспериментаторством. Именно подобные персонажи, которых истинные алхимики иронически называли «суфлёрами» (“раздувателями”) или “прожигателями угля”, и были подлинными предшественниками современных химиков. Таким образом, вся современная наука основана на руинах более древних наук, на останках, отторгнутых ими и оставленных в распоряжение невежд и “профанов”» (там же, гл. 4).
Что же, в литературном таланте автору этих строк не откажешь, а между тем его сознание было перевёрнутым: где для «профанической» науки прогресс, для «сакральной», представителем которой Р. Генон себя и мыслил, – регресс; где для «невежд», т. е. для нас с вами, восхождение и развитие, для посвящённых – нисхождение и деградация.
 
Неистово разоблачая «профаническую» науку (т. е. западную науку Нового времени), Р. Генон не останавливается ни перед какими авторитетами: от него достаётся Рене Декарту и Иммануилу Канту, Огюсту Конту и Уильяму Джеймсу. С особой неприязненностью он писал об учёных, на которых легла печать помешательства на эволюционизме, в знак презрения к которому он брал само слово «эволюционизм» в кавычки.
Великий ниспровергатель писал: «Следует также заметить, что под влиянием новейшей идеи “прогресса" “философия становления” приобрела сегодня форму теории, вообще никогда не встречавшейся у древних. Эта форма со всеми её возможными вариациями может быть названа общим термином “эволюционизм". Мы не будем повторять здесь то, что уже сказали по этому поводу в другом месте. Следует лишь напомнить, что всякая концепция, признающая только мир “становления", с необходимостью является “натуралистической" концепцией (т. е. имеющей дело, по Р. Генону, лишь с миром чувственных вещей. – В. Д.), и как таковая, предполагает отрицание всего того, что лежит по ту сторону природы, то есть всей сферы метафизики, сферы неизменных и вечных Принципов» (там же, гл. 3).
Разве мог Р. Генон спокойно говорить об эволюционизме? Ни в коем случае, ибо он находил упоение в его противоположности – инволюционизме.
ХХ век Р. Генон воспринимал чуть ли не как конец света, поскольку он заявил о себе как невиданное до сих пор торжество контринициации над инициацией, как торжество Земного Ада над Земным Раем, как торжество Дьявола над Богом. Человечеству осталось совершить лишь один шаг, чтобы в мире окончательно воцарилась власть Князя Тьмы, власть Антихриста. На этом закончится текущий цикл человеческой истории и начнётся новый, когда произойдёт возврат к новому Земному Раю и место Князя Тьмы займет новый Спаситель.
Вся западная культура воспринималась Р. Геноном как извращение «порождающего Принципа», т. е. как удаление от «Земного Рая». Так, среди крупных агентов иудейской контринициации он называл Зигмунда Фрейда, Альберта Эйнштейна и Анри Бергсона.
Итак, Рене Генон – бесспорно, весьма выдающаяся личность. Обладая завидной эрудицией и ярким литературным талантом, он изобразил историю современного человечества как попятное движение от «Земного Рая» к «Земному Аду», за которым, как он предполагал, не может не последовать новый «Земной Рай», рождённый на руинах старого мира. Люди рано или поздно придут к нему, если даже некоторым из них – в особенности европейцам и американцам – придётся погибнуть.
Не может быть признана за научную точка зрения, которая в эволюции усматривает инволюцию, а в будущем «золотом веке» – возврат к мифологическому «Земному раю». Если представить генонизм в виде упрощённой концептуальной схемы, то получится такая цепочка: старый Земной Рай → инволюция (контринициация) → новый Земной Рай. Ни одно из звеньев этой цепочки не выдерживает научной критики.
 4. 1. 4. Прагматическая эзотерика 
Любая паранаука полифункциональна, т. е. в любой из них мы можем обнаружить те их четыре функции, о которой я говорил в начале этой главы, – футурологическую, когнитивную, коммуникативную и прагматическую. Так, астрология, например, не только предсказывает, но также и познает звёздный мир. То же самое относится и к прагматическим паранаукам.
Классифицируя паранауки с функциональной точки зрения, я исхожу из их доминантной функции. Так, в астрологии доминирует предсказательная функция, в физиогномике – познавательная, а в теософии – функция общения с божественными силами. В прагматических же паранауках доминирует их практическая функция. К ним относятся алхимия, магия, экстрасенсорика и «Живая этика».