От тьмы – к свету. Введение в эволюционное науковедение

Высказывание греческого мудреца о смерти стало бессмертным. Вот оно: «Самое страшное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения, так как, когда мы существуем, смерть ещё не присутствует; а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем. Таким образом, смерть не имеет отношения ни к живущим, ни к умершим, так как для одних она не существует, а другие уже не существуют» (там же. С. 356).
 Лукреций 
Нет сомнений в величии Аристотеля, но своим величием он заслонил поэму Лукреция «О природе вещей». Между тем эта поэма – высшее достижение эволюционной мысли в античной науке.
О жизни Тита Лукреция Кара (99–55 до н. э.) почти ничего неизвестно. Зато хорошо известны его современники. В. Ф. Асмус писал: «Высшим, талантливейшим и наиболее оригинальным философским произведением римского материалистического эпикуреизма оказалась всемирно знаменитая философская поэма Лукреция Кара «О природе вещей». Уроженец Рима, Лукреций жил в бурное и трудное для римского общества время. Крупнейшими из современных ему событий были: кровавая диктатура вождя реакционной римской знати Люция Корнелия Суллы; борьба Суллы с Марием; разгром класса всадников; восстание римских рабов, возглавленное Спартаком (73–71), и его трагическое поражение; новое усиление торговоростовщических групп; усиление политики внешних завоеваний; политическое выдвижение и возвышение Помпея, Красса и Юлия Цезаря; восстание Катилины, охватившее не только последователей Суллы, но и круги разорённого крестьянства; триумвират Цезаря, Помпея и Красса» (Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976. С. 445).
Ф. А. Петровский видел в философской поэме Лукреция «один из главнейших источников для восстановления учения Эпикура» (Лукреций. О природе вещей. М., 1958. С. 5). Но, как известно, Эпикур опирался на Демокрита. Вот почему поэма Лукреция – это итог, к которому пришёл универсальный эволюционизм в античности в своём магистральном русле – демокри-товском.
 Физиогенез 
Лукреций отверг гипотезы, в соответствии с которыми в качестве первовещества вселенной признаётся огонь (Гераклит), воздух (Анаксимен), вода (Фалес) и т. п.:
 Вследствие этого те, кто считал, что все вещи возникли
 Лишь из огня, и огонь полагали основою мира,
 Так же, как те, кто почёл за основу всего мирозданья
 Воздух, равно как и те, кто думал, что влага способна
 Вещи сама созидать, или мнил, что земля образует
 Всё, превращаясь сама в природу вещей всевозможных,
 Кажется мне, далеко от истины в сторону сбились (с. 45).
Не принял Лукреций и анаксагоровские гомеомерии. Он был страстным поклонником атомизма. В начале вселенной, утверждал он вслед за Демокритом и Эпикуром, были лишь атомы и пустота. Без пустоты, по его мнению, нет движения. Без пустоты «лежала б всегда материя стиснутой всюду» (с. 35). Благодаря движению атомов в пустоте образовался космос.
В начале мира движение атомов в пустоте было хаотическим:
 Был только хаос один и какая-то дикая буря…(с. 175).
Но со временем атомы стали образовывать гигантские сцепления, в результате чего образовались земля, небо, солнце, луна и прочие небесные тела (с. 176).
Лукреций был геоцентристом, но его геоцентризм был особым. Всё дело в том, что вслед за Демокритом он признавал существование множества миров. Да, в том мире, где живут люди, солнце вращается вокруг земли, но есть ещё и другие миры. Вот почему землю нельзя считать центром вселенной. Её нельзя считать центром вселенной потому, что она бесконечна:
Центра ведь нет нигде у вселенной, раз ей никакого Нету конца (с. 56).
 
В конце первой главы Лукреций делает набросок бесконечной вселенной:
 Ибо раз я доказал, что нет конца у пространства
 И распростёрто оно повсюду, во всех направленьях,
 То неизбежно признать, что материи также предела
 Нет нигде, и она должна притекать отовсюду,
 Чтобы, подобно летучим огням, мироздания стены
 Врозь не распалися вдруг, в пустоте необъятной рассеясь,
 И чтобы прочее всё не пошло точно так же за ними;
 Чтобы не рухнули вниз громоносные области неба;
 Чтобы внезапно земле из-под ног целиком не исчезнуть
 Вместе с распадом вещей, в смешеньи с обломками неба,
 При разложении тел не пропасть в пустоте необъятной
 Так, что в какой-нибудь миг исчезло бы всё, и остались
 Только пустыни пространств и незримые первоначала.
 Ибо, раз где-нибудь ты предположишь в телах недостаток,
 Здесь распахнутся вещам широкие смерти ворота,
 И через них, уносясь, толпою материя хлынет (с. 56–57).
Мы видим, что устойчивый порядок в космосе Лукреций объясняет как равновесие, установившееся между небесными телами в бесконечном пространстве. Но он не считал это равновесие вечным. Он допускал возможность его крушения. Он это делал в пылу полемики с верующими:
 Чтобы не счёл ты, уздой религии стянутый, будто
 Солнце, земля и луна, и звёзды, и море, и небо
 Вечно остаться должны, обладая божественным телом
(с. 166).
По естественным причинам этот мир возник, по естественным причинам он может и исчезнуть.
 Биогенез 
В пятой книге поэмы мы находим описание эволюции живой природы, как она представлялась её автору. Сначала появились растения, а потом – животные:
 Так молодая земля травой и кустами сначала
 Вся поросла, а потом породила и смертных животных
 Множество, разным путём и в условиях разных возникших
(с. 186).
У Лукреция мы обнаруживаем идею о борьбе за существование, в которой побеждают сильнейшие. Другие вымирают: Природа запрет на развитие их наложила.
 Были не в силах они ни жизни расцвета достигнуть,
 Ни пропитанье добыть, ни в объятьях слиться любовных…
 Много животных тогда поколений должно было сгинуть,
 Коль размноженьем приплод не могли они выковать новый
(с. 187).
Среди прочих зверей появились и люди. Их сотворила мать-земля:
 Так что опять повторю: очевидно, заслуженно носит
 Матери имя земля, потому что сама сотворила
 Весь человеческий род и в урочное время извергла