Илот (СИ)

— За такое время, сам Аббадон может вмешаться, если не почистим до его прихода — то вайпнем рейд… — Нэки тоже в чем-то права.
— Старший, пока чистили дорогу сюда, я поднял информацию: Аббадон — истинный демон, Князь Ада, Повелитель Ужаса, но вместе с тем — Рыцарь Ада. Рыцарей выбрал когда-то сам Люцифер, из числа первых падших ангелов. По преданию, в мире Земли, все рыцари были истреблены Серафимами. Если кратко и в общих чертах, я уверен, он не будет нападать сворой, скорее всего дождётся внутри и размажет нас лично по граниту внутреннего двора. Он очень опасен, но сохраняет верность рыцарским традициям. Что его когда-то и подвело… — вмешался Михаил.
— Да, а еще истинным демонам приписывают возможности быть вездесущими — вмешался не известный мне хрен в капюшоне, и только сейчас я заметил, что он не находится в рейде.
Выхватив клинок я приставил его к горлу незваного гостя. Сердце забилось чаще.
— Кто ты!?
— Какие вы смертные смешные, приятно познакомиться, я — местный владетель доминиона, Аббадон. — Он неприятно усмехнулся и скинул капюшон обнажая мраморно-белое лицо аристократа.
— И нам приятно… — только и смог произнести я.
— Убери адамант, не приятная штука. Где ж ты взял столько сердец мёртвых богов… — он аккуратно отвел в сторону мой клинок двумя пальцами, когда его плоть соприкоснулась с остриём, раздалось шипение и запахло горелым. Я опустил клинок, но в ножны убирать не стал.
— В общих чертах, меня правильно описали, но неужели ты, смертный, возомнил, что сможешь меня победить, даже если учитывать твой адамант?
— Зачем ты пришел?!
— Любопытство. В мой доминион вторгается оголтелая толпа, все крушит и ломает, убивает моих поданных, я не мог не познакомиться. Что привело вас сюда господа и дамы? — он сделал два шага и по хозяйски сел в моё кресло, в его ладони появился прозрачный бокал с тягучим красным напитком.
— Информация, нам надо знать, как попасть в Горнило и где оно. — Я решил открыть свои карты, частично открыть…
— Ваал опять нажил себе врагов? Старик как всегда в своём репертуаре. Я бы рад вам помочь, но просто так не могу, Ваал старший из Князей, навлечь его гнев мне бы не хотелось. Поступим следующим образом, если у вас хватит силёнок пробиться в мой чертог, я окажу вам честь и дам бой лично, победишь, смертный, получишь информацию. Проиграешь — все ваши души достанутся мне и будут служить батарейками. — он отхлебнул из бокала с явным удовольствием.
— Какие гарантии, что ты не обманешь?
— Ты смешон. А разве у тебя есть выбор? Кроме как поверить мне на слово?
— Логично …
— Вот и ладненько, побегу я, дел не впроворот, до скорой встречи, букашки — он растаял в воздухе.
— Что это было! Мы пошевелиться даже не могли я думал обгажусь со страха! — Первым пришел в себя Джагернаут
— А чего ты хотел, он повелитель ужаса…
  
Глава 7
 
Чистка паков шла полным ходом, особо интересным лутом монстры не отличались — никаких раров или эпиков. Только ингредиенты для алхимии и прочий ценный хлам для профессий. Пару раз приходилось опасно приближаться к Гоге и Магоге, которые внимательно следили за происходящим своими пылающими зенками, но не желали вмешиваться. Очередной сабрейд сменил усталых работников ножа и топора, я сидел в кресле и вчитывался в инфопакет на Абадона выкаченный из Вики. Занятный товарищ, эта затея нравилась мне всё меньше и меньше. Разные культуры, разные народы, предания, сказания, намёки, слухи и сплетни давали ясно понять: Апостол, ты тупорогий кретин, что решил связаться с этой сволочью.
— Старший, рейдеры закончат работу часа через полтора, к Гоге и Магоге соваться без вашей звезды, думаю не стоит. — Голос старшины вытащил меня из не веселых дум.
— Правильно думаешь, выбери из рейда самого толстого танка и самого мощного хила, монструозных стражей двое, придется работать с обоими разом.
— Разрешите выполнять?
— Выполняй.
Отдал приказ в приват Джагернауту, чтобы перебрали экипировку и подготовились пробивать броню. Надо бы в вики глянуть что за звери такие. Быстрый поиск дал странный результат:
 
— Гог и Магог (Яджудж и Маджудж), в библейской эсхатологии, — два народа, нашествие которых потрясёт мир, незадолго до прихода Мессии.
В Книге пророка Иезекииля (–39) Гог, «князь Роша, Мешеха и Фувала», и «земля Магог» названы рядом в описании «великого сборища полчищ», которые вторгнутся под предводительством Гога в Землю Израиля «в последние дни… как буря… от пределов севера», чтобы грабить и опустошать, и падут в ней от руки Господней. Там же упомянут Гомер, сын Иафета, «со всеми отрядами его» (Иез. 38:6) как участник нашествия. В других местах Библии (Быт. 10:2; 1Пар. 1:5) он, наряду с Мешехом и Фувалом, фигурирует как брат Магога, внука Ноя.
Иосиф Флавий отождествляет Магог со скифами (ИД Кн.1, гл.6:1).
Христианские представления о народах Гог и Магог дополняются Апокалипсисом, где сказано, что в конце времен после освобождения сатаны, он призовет народы Гог и Магог для очередной священной войны с верными (Отк 20:7). Распространена точка зрения, что речь идет о северных (полунощных) народах скифского или даже гуннского происхождения. В поздние времена делались попытки отождествить эти народы с русскими и татаро-монголами.
В связи с этим в русской традиции предпринимались попытки истолковывать народы Гога и Магога в позитивном ключе (у Павла Флоренского), впрочем, официальная Православная Церковь всегда дистанцировалась от подобной интерпретации.
В Друмире Гог и Магог — это могучие демоны, которые заключили в себе всю ярость выше описанных народов. Их существование — постоянная борьба с саморазрушением и желанием уничтожения всего и вся. Совет Князей Инферно в былые времена выковал цепи из ярости и злобы народов войны в легендарном сердце Инферно — Горниле. Цепями сковали сердца владык Хаоса пойманных сетями Ваала и обманутых им же. И тело их было высечено из обсидиана, напитано кровью самых могучих Демонов. Сердца, скованные цепями, были погружены в каменную плоть, и каждое звено на цепи укреплено речами Иноха. Тела покрыты письменами на языке Иноха.
Интересные персонажи, значит, ярость народов войны, сердца владык хаоса, значит. Бред сумасшедшего какой-то.
И поставлены были сии воины охранять чертог Абаддона, и быть им вечно тюремщиками бунтарю бессмертному, Владыке ужаса, истребления, разрушения и смерти. Ибо боялись его даже сами князья, все, кроме могучего Ваала.
Хм, интересно, надо бы заказать расширенную инфу на нашего могучего владельца доминиона.
Через пол часа пискнул приват:
Абаддо́н, или Аваддо́н (ивр. אבדון‎, то есть истребление); греческий аналог: Аполлио́н (греч. Απολλύων), то есть губитель — в иудейской (а затем и в христианской) теологии — ангел (демон) истребления, разрушения и смерти.
Слово «аваддон» на иврите означает место уничтожения, либо, просто переводится как «уничтожение». В раввинистической литературе и в Ветхом Завете Аваддоном именуется одна из областей ада. Так, в Ветхом Завете этот термин употребляется шесть раз. В Книге Иова (26:6) и в притчах (15:11, 27:20) слово Аваддон употреблено в одном ряду со словом шеол, обозначающим могилу всех умерших: как праведных, так и неправедных. В Пс 87:12 слово Аваддон употреблено со словами «во гробе» (в Синодальном переводе этого стиха значение слова Аваддон передано словосочетанием «место тления»).
В Книге Иова (28:22) Аваддон связывается со словом смерть.
В Откровении св. Иоанна Богослова Аваддон (то есть «Губитель») уже однозначно персонифицирован и представляет собой повелителя бездны, ведущего полчища саранчи (др. — греч. ἀκρίς); там же он назван Аполлионом
Именно в значении военного советника ада, обладающего могуществом, Аваддон усваивается религиозной поэзией средних веков и нового времени. Этот образ оказал значительное влияние на русскую романтическую литературу. Имя Аваддона также неоднократно употреблялось в средние века как одно из обозначений сатаны, хотя некоторые источники по-прежнему относят его к святым ангелам, послушным Божьей воле (причиной такого понимания служит текст из Откровения 9:4, где саранче даётся повеление вредить лишь противникам Бога).