ЧВК «Вольные стрелки». СВО в Африке

Сперва, конечно, поговорили о быте и простых, понятных друг другу вещах. Вождь жаловался на жизнь и проблемы деревни. Я внимательно слушал и согласно кивал головой, всячески показывая, что понимаю чаяния простого африканского трудяги и вообще весь из себя такой рубаха-парень, а не чванливый, высокомерный белый господин.
Простому деревенскому африканцу нужно потратить довольно много усилий для организации своей жизни вообще. Сходить за дровами за несколько километров, сходить за водой тоже за несколько километров, а если нужно, дом построить или овощ вырастить – тоже требует труда. На свои бытовые потребности уходит довольно много времени и сил. Но опять же, потому что их жизнь заставляет, или они сами хотят шевелиться? Кажется, многие жители и севера, и юга, по обе стороны от экватора, шевелятся, только когда их заставляет жизнь, а добровольно шевелиться желают лишь некоторые.
Племя ведет разнообразный образ жизни. Занимается скотоводством, собирательством и охотой. Местные также не пренебрегают современными благами, к примеру, выделывают шкуры добытых на охоте животных и свозят все это в ближайший город, где продают белым. Ну и добычей слоновой кости промышляют, а заодно еще и разбойничьими набегами на соседние деревни. В Африке, честно говоря, народ любит воевать, у них отношение к насилию не такое, как у белых, и им снести голову чуваку из соседнего племени при помощи мачете, как два пальца… А представьте, что им дали ППШ, АК и прочие огнестрельные дрободаны, которые способны послать пулю на дистанцию до километра, а то и дальше. Вот они и резвятся, черные дитятки природы.
Сейчас часть мужчин находится на выпасе стада коров и коз, к ним уже послали гонцов, чтобы вернуть в деревню. Местные понимают, что круто встряли и надо делать ноги.
В общем, если пересказать кратко мое общение с местной правящей элитой, которое затянулось до конца дня, потом продлилось всю ночь и закончилось только к обеду следующего дня, то ситуация в деревне выглядела следующим образом.
В эту местность деревня переехала двенадцать лет назад, когда племя сбежало от разгула гражданской войны, которая развернулась в южных провинциях Заира. Местные быстренько заняли пустое пространство, выдавив на север местные кочующие племена, промышлявшие охотой и выпасом коз. Вождь как бы между делом намекнул, что его люди практически полностью вырезали небольшое племя численностью в сотню рыл, забрав себе их женщин. Ничего себе так порядочки!
Примерно полгода назад в округе объявилась экспедиция белых геологов, которые активно сотрудничали с вождем, даря подарки и торгуя. Местные поставляли геологам свежее мясо, дичь, молоко, сдавали для любовных утех своих жен в аренду, в общем, все было хорошо, мир и благодать. Геологи нашли богатые залежи бокситов, содержащих алюминий в высокой концентрации. После находки к местным тут же прикатила целая делегация черно-белых чиновников, которые принялись активно склонять племя сорваться с насиженных мест, чтобы итальянская горнодобывающая компания могла спокойно начать разработки.
Два брата-акробата, шаман и вождь племени, тут же сообразили, что белые глупые мзунгу ничего не шарят в жизни, и надо на них хорошенько навариться, поэтому принялись активно торговаться, выбивая себе самые лучшие условия. Делали они это, как по мне, так очень топорно и исключительно хитрожопо – выкатывали условия, белые соглашались, а потом вновь повышали ставки, требуя еще больше преференций. В какой-то момент племенная элита решила пойти ва-банк и ввести в сделку еще одну сторону – французов, мол, белые будут конкурировать между собой, и на деревню с неба посыплется ливень плюшек и бонусов. В общем, когда французы узнали, что здесь есть богатые залежи бокситов, они тоже начали обхаживать деревенских, суля им всевозможные блага и материальные ценности.
В принципе, вождь и шаман делали все верно, опять же, не для себя старались, а для всего племени в целом, но палку они все-таки перегнули, это как у Пушкина в «Сказке о рыбаке и золотой рыбке», где бабке надо было останавливаться на ступеньке «царица» и не лезть дальше, перегибая палку и требуя звания «владычица морская». Вот и у местного вождя с шаманом произошло точно так же – перегнули палку в размере своих хотелок и в итоге лишились всего.
  
Итальянцы наняли капитана Харза, чтобы решить проблему жадной африканской деревушки. Хотя тут же опять надо понимать, что все-таки изначально не правы белые, которые рассматривают племя черных численностью в тысячу рыл как жалкое недоразумение, которое мешает им начать разработку и заработать пару сотен лишних миллионов долларов.
В итоге вождь и шаман, а также все остальные деревенские жители угодили в капкан, из которого теперь никак нельзя было выпутаться. Итальянцы хотят извести местных руками французских легионеров. То есть к итальянцам бежать за помощью нельзя, к французам – тоже. Куда податься бедным жадным африканцам? Кто решит их проблему? Выходит, что надо просто срываться с насиженного места и бежать куда подальше из этой земли, которая богата алюминием. Причем бежать с тем, что есть, без всяких плюшек, которые они так и не получили от белых.
– Мы из старого места ушли, потому что там были найдены алмазы, и местные бандиты угоняли наших мальчиков и мужчин в рабство, чтобы те воевали за них и добывали им алмазы, – сокрушался и давил слезу вождь племени.
– Где найти представителей итальянской фирмы, с которой вы вели переговоры? – спросил я.
– Здесь поблизости есть город, в нем было представительство этой компании, там главный – мистер Рикочо, с ним мы вели переговоры, и он к нам приезжал, – ответил вождь. – Мой старший сын был в городе и может показать, где тот сидит. Эх вернуть бы время, согласились бы на условия господина Рикочо, – сокрушался вождь.
– Я могу съездить в город, поговорить с итальянцем, авось все сложится, и они согласятся закрыть глаза на ваши переговоры с французами.
– Если господин Рикочо выполнит все те условия, о которых мы с ним договаривались, то мы будем очень признательны тебе, белый воин! – на глазах у пожилого вождя выступили слезы.
Вот ведь зараза, как хорошо играет! Да по нему сцена МХАТа плачет, какой актер пропадает. Вон как талантливо слезы пускает и на жалость давит.
– Насколько сильно вы будете мне признательны? – хитро сощурился я.
– Мы и так не знаем, как тебя отблагодарить, – всплеснул руками шаман, – ты спас все наше племя от смерти. Мы готовы тебе отдать все, что у нас есть.
– Все не надо, – отмахнулся я, – но о цене моих услуг мы все же поговорим. Моим людям надо покупать еду, воду, оружие, кормить свои семьи. Но я не хочу забирать у вас ваше добро, мы не грабители, мы – воины и за свою работу возьмем справедливую плату, так, чтобы и нам было хорошо, и вас не ограбить.
– Ты очень странный белый, – покачал головой вождь, – ты не похож на всех белых, которых мы видели до этого.
– Потому что я – русский, – спокойно ответил я, – не советский, а именно русский, – тут же уточнил.
– Как нам называть твой отряд господин? – обратился ко мне с неожиданным вопросом шаман. – Я хочу попросить богов, чтобы они помогали тебе в дальнейшем.
– Как называется мой отряд? – переспросил я, задумавшись на минуту.
Действительно, у моего отряда ведь до сих пор нет никакого названия. Оно и понятно, зачем отряду название? У воинского подразделения должен быть номер и аббревиатура, раскрывающая суть и воинскую принадлежность к родам войск. Например, 10-й Отдельный десантно-штурмовой батальон или N-ская мотострелковая бригада. А всякие красивые и грозные названия – это все для шантрапы, махновцев и прочих всяких частников. Кстати, получается теперь, что я как бы командир и хозяин частной военной компании – ЧВК. Надо срочно придумать название!
– Командант, а может, нам назваться «отрядом Робин Гуда»? – тихо подсказал стоявший рядом Векеса.
– Робин Гуд? – заинтересовался я. – Почему так?
– Я читал английскую книгу, в которой рассказывалось про отряд лучников под предводительством Робин Гуда, который грабил богатых и раздавал деньги бедным, – пояснил Векеса.