Антисемитизм. Концептуальная ненависть
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ВЫВОДЫ
В соответствии с антисемитскими мифами евреи — убийцы Христа и враги Магомета; разрушители всего, что есть добро; о евреях говорят, что они физиологически более примитивны, но, несмотря на это, готовы к перевоплощению ради мирового господства. Вопреки своей противоречивости, антисемитский миф живет в сознании общества, не вызывая сомнений. Факты жизни евреев никогда не становятся предметом обсуждения, поскольку это история о народе-песчинке среди населения планеты (1/24 доля процента или 14 миллионов), они — самые образованные и имеют самый низкий уровень преступности, непропорционально большое количество высоких званий: 20% нобелевских лауреатов в области медицины и экономики. Но вместо этого распространяется вымысел. Если антисемитизм пропитывает культурную атмосферу нации, необходимо приложить усилия, чтобы остановить процесс отравления именно в этом месте. Такая битва потребует, конечно, напряжения всех сил. Она будет нелегкой оттого, что три ключевых составляющих антисемитского мифа глубоко укоренились в сознании общества. Простые люди спрашивают: почему нужно помогать народу, который предал или убил Бога? Зачем помогать людям, которые богаты и пытаются захватить весь мир? Зачем помогать людям, которые занимают более низкое положение в социальной иерархии?
Прекращение трансляции антисемитского мифа должно быть первым шагом. Учреждения, которые учат ненависти, должны быть выведены за рамки закона. Религии, проповедующие ненависть, должны быть призваны к ответу. Свободное слово, прикрывающее ненависть, должно быть обуздано. На время написания этой статьи в Интернете имелось более 5 000 ксенофобских сайтов, большинство из них антисемитской направленности. А поскольку все ксенофобские движения прячутся за свободу слова, давно уже пора вводить цензуру на злоупотребления свободой. Между прочим, прецедент уже есть. Никто, кроме антисемитов, не скучает по передачам канала аль-Манар (группировки Хезболла) после того, как вещание было принудительно остановлено. Кто будет доказывать, что миру нужно больше ненависти?
Антисемитизм можно остановить и традиционным способом. После того, как президент Ирана Ахмадинежад одобрил отрицание Холокоста и призвал к полному уничтожению Израиля, его слова сразу же подверглись суровой критике стран Запада. Когда вождя племени Дэвида Эхинакью лишали почетной медали Ордена Канады из-за его публичных высказываний о евреях, ему было ясно дано понять, что антисемитизм не потерпят. Очевидно, что работа Центра Визенталя по мониторингу и борьбе с такими проявлениями ненависти остается сегодня такой же актуальной, как и тогда, когда Симон Визенталь привлекал к ответственности нацистских преступников времен Второй мировой войны.
Примечания
1. Евангелие от Матфея 27:25. См. Также книгу R.S. Wistrich, An-tisemitism: The Longest Hate (New York: Schocken Books, 1991);
Антисемитизм как психическое расстройство и R.S. Wistrich, The Devil, the Jews and Hatred of the Other, то же издательство, а также Demonizing the Other (Amsterdam: Har-wood Academic, 1999), p. 2.
G.L. Mosse, Germans and Jews (New York: E Grosset & Dunlop, 1970), p. 76
G.L. Mosse, Germans and Jews (New York: F. Grosset & Dunlop, 1970), p. 76.
EUMC.PerceptionsofAntisemitismintheEuropeanUnion.ViennaEUMC, available a t www.eumceu int/eumc/index. phpfuseaction=content. dsp_ cat_content&catid=3fb38a d3e22bb&contentid= 4146a7b291fff A. Czyzewska, The Concept of Human Nature and the Readiness for Anti-Semitic Behaviour, unpublished MA thesis, University of Wroclaw, 1994
S.K. Baum, Mythical Aspects of Antisemitism, Paper presented at ASC Holocaust andthe Churches, Philadelphia, 2005; for North American rates and 90 per cent in Arab Muslim nations, see Pew Global Attitudes, available at http://pewglobal. org/reports/display. php?ReportID=206.
Baum, Mythical Aspects of Antisemitism
S. Nevitt and C. Comstock, Sanctions for Evil (San Francisco: Jossey-Bass, 1971); N. Cohn, Warrant for Genocide (London: Sherif, 1996 David Ahenakew (2003), available at http://start. shaw.ca/start/ enCA/News/National NewsArticlehtm?src= n070753A. xml. D. Borenstein, (1999), availableatabcnews.go. com/sections/living/ inyourhead/allinyourhead_58.html
M. Ostow, Myth and Madness (New Brunswick, NJ: Transaction, 1996); W. Bergmannand R. Erb, Anti-semitism in Germany (New Brunswick, NJ: Transaction, 1997). See also Baum, Mythical Aspects of Antisemitism.
R.C. Kessler, P. Berglund, O. Demler, R. Jin, K.R. Merikangas, E.E. Walters, LifetimePrevalence and Age-of-onset Distributions of DSM IV Disorders in the National Comorbidity Survey Replication, Archives of General Psychiatry, 62 (2005), pp. 593-602. S.K. Baum, A Bell Curve of Hate, Journal of Genocide Research, 6 (2004), pp. 567-77.
7. 8.
9. 10. 11.
ДЖЕРРОЛЬД М. ПОСТ. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АНТИСЕМИТИЗМА
Jerrold M. Post
В 1991 году, во время командировки, посвященной изучению психологических последствий распада советской империи, я заехал в Аушвиц-Биркенау, бывший крупнейший лагерь смерти. Впечатление у меня осталось очень сильное; для меня это было потрясающее свидетельство того, насколько человек может быть бесчеловечен к человеку. До войны Польша являлась всемирным центром иудаизма, в ней проживали около трех миллионов евреев. Приблизительно 2.9 млн. погибли в Холокосте, о чем сурово напоминает нам Аушвиц-Биркенау. Если на момент вторжения Германии евреи составляли 30 % населения Варшавы, то в 1991 году в Польше при населении в 38 млн. проживали меньше 10 тысяч евреев, а их средний возраст составлял 70 лет. Вернувшись в Варшаву, я был неприятно удивлен, увидев граффити, недавно начертанное красными буквами на памятнике борцам сопротивления варшавского гетто: «Хороший еврей — мертвый еврей». В тот же день я беседовал с выдающимся польским социологом-католиком Славомиром Новотны. «Как такое возможно: антисемитизм так силен при том, что еврейское население было практически полностью уничтожено во время Холокоста?», — спросил я. Он ответил: «А, это мы называем платоническим антисемитизмом». Я удивленно на него посмотрел. Он продолжил: «Если платоническая любовь не предполагает интимной близости, то платонический антисемитизм — это антисемитизм без евреев». Он пояснил, что падение берлинской стены и конец правления коммунистов не принесли процветания и долгожданных дивидендов освобождения. Кого-то надо же было обвинить в плачевном состоянии простого польского гражданина: поскольку прежних хозяев-коммунистов уже не было, воскресли многовековые враги — евреи. Так велика потребность найти врагов, что в этом случае, когда прежний враг исчез, необходимо было воссоздать старого козла отпущения, т. е. евреев, хотя их почти не осталось в стране.
Хотя меня попросили написать для данного сборника статью по психологическим основам антисемитизма, предмету, которым я давно с увлечением занимаюсь, — я избрал более междисциплинарный подход. По моему глубокому убеждению, анализ данного явления должен охватывать и точку зрения психодинамической психологии, и точку зрения социальной психологии, а также истории, экономики и культуры.
Приводя в пример Австрию, Беренд Марин (Berend Marin) различает четыре эпохи эволюции антисемитизма в европейской истории:
1. Враждебность христиан по отношению к последователям первоначальной религии, из которой вышло христианство. Враждебность, оправданная, в основном, религиозными соображениями. На враждебность к вере евреи не только отвечали взаимностью, но существование древнего «антииудаизма» еще до возникновения христианства и государственной религии указывает на лежащую в основе экономически обоснованную антипатию большей частью аграрного социального класса по отношению к представителям неаграрной экономики, которыми являлись евреи — своего рода независимый народ-класс, или коммерческая каста.