Карты нарративной практики. Введение в нарративную терапию

Annotation
Книга представляет собой руководство по нарративной терапии. В ней обобщен более чем двадцатилетний профессиональный опыт автора, сведены воедино идеи и техники, лежащие в основе его работы. Приводятся случаи из практики, подробные расшифровки разных типов терапевтических бесед и комментарии к ним. М. Уайт размечает ход бесед на специальных схемах-«картах», которые позволяют отслеживать происходящее во время сессии и понимать, как оно вписывается в контекст жизненных историй тех, кто обращается за помощью.
Книга будет интересна как тем, кто уже знаком с нарративным подходом, так и тем, кто хотел бы получить представление об этом направлении терапевтической работы. Майкл Уайт, первопроходец и проводник, ведет читателей, шаг за шагом открывая новые пути, дающие возможность помогать людям сохранять надежду в трудных ситуациях и достигать нового понимания жизни.
Вводная статья
Предисловие к русскому изданию
Благодарности
Введение
Глава 1. Экстернализующие беседы
Взгляд назад: как я стал заниматься исследованием экстернализующих бесед
Идеи, повлиявшие на разработку экстернализующих бесед
Позиция терапевта
Метафоры
Обобщающе-негативное описание проблемы
Экстернализация ресурсов
Карта определения позиции: четыре категории вопросов
Первая категория вопросов: обсуждение конкретного, максимально приближённого к опыту человека определения проблемы
Вторая категория вопросов: исследование последствий воздействия проблемы
Третья категория вопросов: оценка последствий воздействия проблемы
Четвёртая категория вопросов: обоснование оценки, выбора позиции
3аключение
Глава 2. Беседы пересочинения/восстановления авторской позиции
Структура бесед, способствующих восстановлению авторской позиции
Текст и драматическая вовлеченность
Тексты и жизнь
Тексты и терапевтическая практика
Картирование бесед пересочинения с Лиамом и Пенни
Зачем нужны вопросы, переводящие на ландшафт идентичности
Интенциональные состояния в противовес внутренним характеристикам, свойствам личности
Интерпретация в терминах внутренних характеристик и свойств
Интерпретация в терминах интенциональных состояний
Ландшафт идентичности: картотека разума
Дополнительные примеры
Заключение
Глава 3. Беседы, способствующие восстановлению участия
Снова сказать «здравствуй»
Смысл бесед, направленных на восстановление участия
Заключение
Глава 4. Церемонии признания самоопределения (работа с внешними свидетелями)
Привлечение аудитории: что привело к использованию церемонии признания самоопределения в терапевтической практике
Происхождение церемонии признания самоопределения
Церемонии признания самоопределения в терапевтической практике
Структура церемонии признания самоопределения
Рассказ
Пересказ
Пересказ пересказа
Переходы между тремя стадиями рассказа и пересказа
Подбор внешних свидетелей
Смена позиции (репозиционирование)
Ответственность терапевта при проведении церемонии признания самоопределения
Как реагировать, если свидетели начинают расхваливать рассказчика
Как реагировать, когда свидетель «уходит в автобиографию»
Как реагировать на принижение собственных заслуг
Как реагировать на выражение острой душевной боли
Предостережение
Анонимность и этика
Заключение
Глава 5. Беседы, выделяющие уникальные эпизоды
Уникальные эпизоды
Карта определения позиции, версия 2
Первая категория вопросов: обсуждение конкретного, максимально близкого к опыту человека определения уникального эпизода
Вторая категория вопросов: исследование последствий уникального эпизода
Третья категория вопросов: оценка уникального эпизода и его последствий
Четвёртая категория вопросов: обоснование оценки, выбора позиции
Использование карты определения позиции непосредственно по ходу беседы
Природа нарративных бесед: от уникальных эпизодов к развитию насыщенной истории
Заключение
Глава 6. Беседы, способствующие простраиванию опор (работа в зоне ближайшего развития)
  
Способность влиять на собственную жизнь и совершать ответственные поступки
Способность влиять на собственную жизнь, ответственные поступки и развитие понятий
Зона ближайшего развития
Зона ближайшего развития и терапевтическая практика
Ответственность терапевта
Экстернализующие беседы и карта «простраивания опор»
Заключение
Заключение
Рекомендуемая литература
Книги Майкла Уайта
Книги других авторов*
Библиографические источники
notes
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
Я посвящаю эту книгу Джоан — моей матери, всегда любящей, щедрой, неутомимой в своём намерении обеспечить детям те возможности в жизни, которых не было у неё самой. 
 Вводная статья 
Нарративная практика — относительно молодой подход, стартовой точкой в его истории можно считать 1990 год, когда издательство «Нортон» решило переиздать книгу Майкла Уайта и Дэвида Эпстона "Literate Means to Therapeutic Ends" (что в буквальном смысле значит «Грамотные средства достижения терапевтических целей») под названием "Narrative Means to Therapeutic Ends" («Нарративные средства...»). В основе этого подхода лежит метафора нарратива, или истории (последовательности — не обязательно линейной — событий во времени, объединённых темой или сюжетом), основная форма работы — беседа.
Двадцать лет спустя, в 2010 году, в мире насчитывается больше 50000 человек, прошедших обучение нарративной практике и использующих её в самых разных контекстах: в работе с беженцами, с людьми, пережившими насилие и травму, с людьми, страдающими от психических болезней, и их близкими; в тюрьмах, в школах, в хосписах и больницах; в чрезвычайных ситуациях, в телефонном консультировании, в частной практике; с отдельными людьми (взрослыми и детьми), с семьями, группами и сообществами. Проводятся международные конференции, издаются книги и журналы на различных языках.
Нарративное сообщество живёт и развивается; нарративная практика с энтузиазмом воспринята во многих странах, в частности, прокладывающих свой собственный путь (например, на постколониальных территориях), поскольку она помогает выстроить работу как в гармонии с традиционными ценностями и обычаями местной культуры, так и с учётом глобализации и мультикультурализма.
Что же привлекает людей — и практикующих специалистов, и тех, кто обращается за помощью, — в этом подходе? В первую очередь то, что он не патологизирует людей, не утверждает, что проблемы — «в людях» или «в семье», и чтобы справиться с ними, необходимо «бороться с собой». В ходе работы люди освобождаются от парализующего влияния стыда, вины и от вращения к себе и могут взять больше ответственности за свои поступки. Проясняются смыслы, ценности, намерения, мечты, умения и возможности людей, прослеживается история их возникновения и развития. В результате у человека формируется «безопасная территория идентичности», он может взглянуть на свою жизнь с ресурсной позиции, дистанцироваться от непосредственно переживаемого опыта, в частности, травмирующего, и совершать осознанный выбор, меняя свою жизнь в желаемую сторону.
При работе в русле нарративного подхода люди, обратившиеся за помощью, не оказываются изолированными от других в своём страдании. В центре внимания оказывается сообщество, группа людей, объединённых общим опытом и общей заботой. Если допустить, что проблемы — не «в людях», а в социально-культурном контексте, то становится очевидным, что ни одна проблема не уникальна, всегда есть другие люди, обладающие опытом её преодоления. Специалисты, практикующие в нарративном подходе, уделяют особое внимание формированию сообществ заботы, сообществ, которые будут признавать и поддерживать предпочитаемую человеком историю, ведь любая история реальна ровно в той степени, в какой в неё верят.