Гиперборейские тайны Руси
Богатейшую и разнообразнейшую информацию по мегалитам сегодня любой желающий может отыскать в Интернете на российском мегалитическом сайте «Путь дольмена»: http: //megalith.ru (автор С. Валганов). Здесь же даются обстоятельные ссылки на наиболее значительные зарубежные издания с многочисленными и редкими фотоиллюстрациями. На сайте представлены различные российские авторы, подчас пропагандирующие диаметрально противоположные точки зрения. Одна из них – Евгения Волкова, на протяжении ряда лет исследовавшая мегалиты Западного и Северо-Западного Кавказа, – разработала даже особую философскую концепцию, которую так и назвала – дольменософия. На ее основе выявлены некоторые общие психологические закономерности реакции людей на мегалиты вообще и дольмены в частности.
Каменные мегалиты в прошлом были распространены повсюду. Известна еще одна их разновидность – сейды. Их особенность – водруженный на вершине дополнительный камень. Возникновение подобных нерукотворных скульптур геологи пытались объяснить результатами таяния ледника: над вмороженным в лед каменным столбом оказывается валун, после стаивания льда он, дескать, опускается и остается на вершине столба. У саамов – самого северного народа Европы, издревле обитающего здесь, несмотря ни на какие природные катаклизмы и климатические отклонения, – сейды испокон веков являются объектами поклонения, им приписывается магическая сила и даже способность летать (рис. 135).
Рис. 135. Саамский сейд. Фото Валерия Демина
Конечно, поклоняться можно и камням самим по себе – этнографам это не в диковинку. Но вот что интересно: у российских саамов есть священный сейд, на вершину которого водружены – один на другой – несколько камней, что уже никак не припишешь капризам тающего ледника. Следовательно, напрашивается иное объяснение: поклонение сейдам – отголосок древних верований строителей мегалитических сооружений. Академик Б.А. Рыбаков высказал оригинальную и вполне обоснованную мысль, что описанная в «Калевале» волшебная мельница Сампо – символ счастья и благоденствия – это ни какой-нибудь классический ветряк или колесное сооружение на речной запруде, а древняя каменная зернотерка, которой на Севере соответствуют саамские сейды, несущие глубокий закодированный смысл.
Вообще же лопарский (саамский) сейд – это прежде всего дух (или же нераспознанное природное явление?). Обычно он поселяется в камне. Но совсем не обязательно. Описано немало сейдов – обитателей деревянных предметов или же сделанных в виде деревянных идолов. Еще в ХVII веке шведский путешественник Иоганн Шеффер в фундаментальном труде «Лаппония» описывал лопарские сейды, сделанные из березы. В ХIХ веке о самом процессе изготовления сейда-идола из деревянного комля подробно рассказал известный финский этнограф и лингвист Александр Кастрен.
Истинное назначение рукотворного нагромождения камней в виде пирамид – особенно там, где соответствующие традиции утрачены, – также поддается расшифровке. Такие кучки (пирамидки) встречаются повсюду и на Русском Севере. Обнаруженные высоко в горах (как правило, на вершинах или перевалах, но не только там), они внушают суеверное почтение и недоумение. Однако разгадка достаточно проста, ибо культ пирамидальных каменных кладок в горах известен по всему миру и хорошо изучен этнографами. (Другое дело, что для северных рукотворных феноменов открытым остается вопрос: какой культуре и какому времени они принадлежат.) Функциональное же назначение подобных памятников особых сомнений не вызывает. Оно символизирует единение человека, достигшего определенной точки в горах, с самой покорившейся ему природой.
Сказанное наглядно подтверждает древний, но не утраченный поныне обычай, свято соблюдаемый в Тибете. Это – культы ларце (плата за проход по дороге, через перевал или по ущелью) и обо – куч камней, сложенных на перевалах. Последние широко распространены в Бурятии и, в частности, в Прибайкалье. В них втыкаются палки, привязываются веревки, которые проходящие украшают цветными лоскутками и/или листками бумаги с молитвенными записями и магическими рисунками. Каждый проезжающий или проходящий добавляет в такую кучу свой камень (кость или ветку) и кричит: «Божества победили! Демоны низвергнуты! Ки-ки! Со-со!» Последние междометия – древний боевой клич тибетцев. Физическая высота при этом не играет решающей роли, главное, что достигнута цель. Между прочим, по существующим тибетским поверьям, всякая гора олицетворяет мужское начало мироздания, а озера, реки и другие водные источники – женское. Сохранившийся тибетский обычай – ключ к пониманию архаичных традиций других народов, связанных с поклонением камням.
Но не только это. В Закавказье, близ Нахичевани, испокон веков известна сакральная пещера, место поклонения паломников мусульман. Однако считается святилище пещерой огнепоклонников-зороастрийцев, кои отправляли здесь культ задолго до появления ислама. Зороастрийцы – прямые наследники древнеарийских верований и традиций. Но что характерно: современные паломники продолжают соблюдать ритуалы, насчитывающие многие тысячелетия и не имеющие никакого отношения к исламу. Каждый, кто посетил пещеру и совершил там соответствующий обряд (о нем вообще не принято распространяться), должен по выходе из недр горы сложить пирамидку из камней.
* * *Повсюду на земле, на всех континентах, кроме Антарктиды, встречаются загадочные выкладки из камней, наскальные рисунки, орнаменты и т. п. в виде спиралей или более сложно устроенных лабиринтов (рис. 136). Они сами или их изображения есть в обеих Америках, Африке, Австралии, на островах Океании и Новой Зеландии, где спиралевидный орнамент обнаруживается в татуировках маори – коренного населения этой далекой южной страны. Но более всего они распространены на Евразийском материке. В России древние лабиринты известны на Севере – на Кольском полуострове, Соловецких островах, Новой Земле (рис. 137). Изобразительные лабиринты широко распространены, к примеру, в Дагестане (рис. 138), на Алтае, в Сибири. Что же означают эти необычные и загадочные творения рук человеческих?
Рис. 136. Лабиринты Беломорья
Археолог и историк А. Никитин, изучая лабиринты и все, с ними связанное, обратил внимание, что в Северной Европе лабиринты и все другие мегалитические сооружения предания и легенды связывают с деятельностью подземного «маленького народца»: эльфов, гномов, фей. В легендах именно лабиринты фигурируют как «входы» в подземное (то есть потустороннее) царство, открывающиеся лишь знающим людям и в определенное время. По мнению А. Никитина, и название лабиринтов на беломорском побережье – «Вавилон» – имеет отношение к «малому народцу». Но оно означает не библейский город Вавилон, а перенесенное на российскую почву и искаженный кельтский топоним Авалон – первоначально означавший, как уже говорилось, «яблоневый остров» (от кельтского слова abal, afal – яблоко). И если взглянуть на рисунок лабиринтов, то они представляют схематический разрез яблока! «Если же добавить, – пишет Никитин, – что в кельтских легендах об “островах блаженных” повествуется о замечательных яблоках, дарующих бессмертие, то имя, легенда и форма древнего жертвенника оказываются столь тесно связаны друг с другом, что всякие сомнения в случайности подобного совпадения отпадают: каменные лабиринты издревле почитались указателями на близость иных пространств и измерений».
Рис. 137. Схема лабиринта на Новой Земле в районе полуострова Медный
