Подземный мир Агхарти: Тайна энергии вриль!

Я считаю, что русский автор прав в своих предположениях, и далее в своей книге он очень (может, даже не осознавая этого) близко подходит к разгадке:
 
Врата в эти туннели всегда имеют одинаковую форму.
 
Везде гладкие стены и узкие арочные проходы. Самое интересное, что эти подземные ходы почти аналогичны тем, что были найдены в Центральной Америке.
 
Так и должно быть, ведь эти туннели — часть всемирной системы подземных ходов!
Далее автор рассказывает: советские ученые придерживаются мнения, что обнаруженные ими туннели являются составной частью громадной системы проходов, которая включает в себя подземные дороги в Иране, в районе; Аму-Дарьи в Туркменистане и на русско-афганской границе. «А возможно, — добавляет он, — даже подземные лабиринты Центрального и Восточного Китая, Сибири и  Монголии».
В Сибири ходят рассказы о подземных проходах в Алтайских горах, известных заснеженными, опасными тропами. Где-то здесь находится место под названием Эргор, которое, по слухам, является вратами в страну, которую местные жители называют Беловодьем — Священной Землей (аналог Агхарти).
В статье «История Беловодья», которая была опубликована в 1916 году в журнале Западно-Сибирского географического общества, ученый Белошинов пишет, что местное население верит в легенду, согласно которой подземное царство — «это рай на Земле, где нет горя и бед». Один старик рассказал автору, что если у человека хватит силы духа добраться до этого места, то народ Беловодья встретит его гостеприимно и даже, возможно, позволит ему остаться, если сочтет достойным.
Комментируя эту легенду, Белошинов пишет:
Эти старики пытаются выдумать себе сказочную страну; какое-то время Алтайские горы считались убежищем народа Беловодья, но затем предполагаемое местонахождение подземного царства переместилось в Гималаи.
В Монголии мы находим еще более интересные упоминания о «земном рае». Роберт Дикхофф отмечает:
Монгольские племена верят, что Агхарти сотворено древнейшей цивилизацией. Подземное царство, по их мнению, находится в Афганистане, и подземные туннели по всему миру ведут в это мистическое место.
Николай Рерих был убежден, что не только высшие ламы и местное население знают о существовании Агхарти, но и некоторые правительства получили некую информацию о подземном царстве, позволяющую им вступать в споры на сей счет с чужестранцами. Рерих в Удан-Баторе услышал историю о таинственном круге, выложенном из огромных каменных глыб, который указывал на один из входов в Агхарти. Указав на камни, старик сказал Рериху:
Здесь народ чудь ушел под землю. Когда в наши края пришел Белый Царь и здесь выросли березы, племя чудь не захотело покориться новому владыке. Они ушли в подземный мир и закрыли проход огромными глыбами. Когда наступит новая эра, придут люди Беловодья и принесут человечеству новые знания, а с ними вернется и народ чудь вместе с сокровищами, которые они унесли с собой.
Рерих говорит, что пустыня Гоби в течение длительного времени ассоциировалась с легендой об Агхарти. Многие люди считают, что Шамбала лежит под ее песками. «Нет ничего удивительного в том, что мы обнаружили в Монголии множество упоминаний об Агхарти, — пищет Рерих. — Ведь у народов этой страны очень развиты духовные силы».
В юго-восточной части пустыни Гоби были найдены доказательства существования Агхарти. Они были обнаружены в Дунхуане, что на границе с Тибетом.
В скалистой местности, примерно в шестнадцати километрах от ближайшего населенного пункта, обнаружилось несколько искусственно созданных гротов, которые называют «пещерами тысячи Будд». Они были вырыты где-то между 357 и 384 годами нашей эры. Тогда буддизм пришел в Китай и стал государственной религией. В этих пещерах нас заинтересовала таинственная лестница, ведущая к проходу в лабиринт туннелей, который, теряясь в кромешной тьме, ведет на юг. Этот факт заинтересовал Петра Колосимо, которого я цитировал ранее. В своей книге «Не от мира сего» (1969) автор пишет:
  
Считается, что первые пещеры были построены не буддийскими монахами, а кем-то, кто был намного древнее. Бытует мнение, что такие сооружения скрывают врата в лабиринты туннелей, простирающихся под большей частью Центральной Азии. Это проходы, ведущие в легендарные Шабмалу и Агхарти. Буддийские монахи охраняли подступы к подземной системе проходов от грабителей, которым хотелось найти спрятанные сокровища.
В Дунхуане, в гроте под номером пятьдесят восемь, археологами был обнаружен алтарь в форме спящего Будды. Возле Будды изображена толпа верующих, а также злые и добрые духи. Мы можем отнести это просто к изыскам скульптора, но стоит все же отметить, что некоторые из скульптурных изображений сильно смахивали на американских индейцев!
Не является ли это еще одним доказательством связи Между Американским континентом и отдаленными районами в самом сердце Азии? Трудно придумать какое-то другое объяснение этому феномену.
В Китае наше мысленное путешествие по системе подземных туннелей закончилось. Мы стартовали из Америки, прошли весь этот континент, затем через Атлантиду попали на юг Африки, оттуда — в Египет, Индию и Гималаи. После этого мы отправились на север через Берингов пролив. И, наконец, побывали в России, Монголии, Сибири и Китае. Теперь нам осталось посетить всего одну страну — таинственный Тибет. Я считаю, что именно под страной, взобравшейся на безмолвное плато, лежат туннели, ведущие в подземное царство Агхарти, и город, который называется Шамбалой, — это столица таинственного мира.
Тибет, который долгие столетия был «закрыт» для остального мира, несомненно является одним из самых таинственных мест на Земле. Тибет, начиная с 1700 года, находился под властью Китая. В 1951 году духовный лидер страны Далай-Лама был изгнан из страны, а большую часть населения, которое составляли преимущественно монахи, выгнали из монастырей. В 1965 году, вскоре после установления в Китае абсолютной власти Мао Цзэдуна, Тибет провозгласил свою автономию. Тайна, окутывающая эту землю — а это 471 тысяча квадратных миль, — считается непостижимой.
Множество писателей, которых я цитировал в этой книге, высказывали свои предположения относительно месторасположения Шамбалы. Некоторые из них считают, что священный город находится где-то в пещерах Гиндукуша, другие же верят, что центр Агхарти расположен под песками бескрайней пустыни Гоби. Агхарти, предположительно, может находиться в том районе Афганистана, который когда-то оккупировали советские войска, а может быть где-то в Китае, Роберт Дикхофф не сомневается, что Шамбала находится в долине Сангпо в Китае, хотя у него нет никаких доказательств этому. А его единомышленник Эрик Норман в качестве аргумента приводит слова американского ученого Дока Андерса, утверждающего, что вход в подземный мир «расположен под семью пирамидами возле Сяньфу, столицы провинции Шэньси». Один старый лама-поведал Андерсену, что тайны Агхарти покоятся именно в этих таинственных сооружениях. Он сказал, что вход в туннели находится под пирамидами. По его словам, «эти проходы пролегают под океанами и соединены с пирамидами в Египте, а также с древнейшими монастырями».
Несмотря на резонность утверждений старого священника, я лично убежден в том, что Шамбала находится именно под Тибетом. А конкретнее — священный город, по моему мнению, располагается под долиной реки Брахмапутра. Это одно из немногих мест на Земле, где есть абсолютно все условия — включая водные ресурсы и воздух — для существования подземного поселения.
Моя теория основывается на классической книге «Дорога в Шамбалу», которая была написана Таши-ламой III триста лет назад. Эта книга был переведена один-единственный раз. В 1915 году ее перевел великий немецкий ученый-востоковед Альберт Грюнведель, Грюнведель, эксперт по Китаю и Тибету, автор двух книг: «Буддийская мифология Тибета и Монголии» (1900) и «Буддийские города в Китайском Туркестане» (1912), ставших классикой, был идеальной кан — дидатурой для перевода книги Таши-ламы. Географические указатели и символические аллюзии делают работу ламы трудной для чтения и еще более трудной для интерпретации. Пояснения Грюнведеля позволяют читателю осознать важность заложенной в книге информации и сделать собственные выводы. Николай Рерих, который ознакомился с этой книгой, рассказывает о трудностях, возникающих на пути у того, кто ищет Шамбалу: