PROсчастье. Руководство для продвинутых пользователей

В момент, когда г-н Эйзли осознал субъектность кровяных клеточек, произошло несколько событий:
1) для него вдруг исчез весь остальной мир. Осталась только вселенная микромира;
2) сам Лорен не то чтобы потерял свою субъектность, скорее он осознал ее как результат работы микромира, развернувшегося перед ним;
3) он стал созерцателем, но не деятелем. Его «деятельность» описывается словами «космическая любовь». Согласитесь, что это описание больше похоже на духовное просветление, чем на описание деятельности человека.
Примеры подобной деятельности периодически встречаются в художественной и духовной литературе: в главе «Русский инок» «Братьев Карамазовых» описывается переход в Meta (S). У Киплинга есть небольшой рассказ «Чудо Пурун Бхагата», где показан путь человека на этот уровень активности.
Собственно, для целей нашей книги этот уровень организации не представляет большого интереса, так как в условиях обычной жизни он труднодостижим и выходит за рамки деятельностной модели. Потому что деятельности как таковой на этом уровне уже нет. Мне мыслится этот уровень так: весь мир прекрасен, все имеет смысл, все находится в идеальном балансе. Любое мое действие будет этот баланс разрушать. Поэтому мне не нужно ничего делать, кроме как созерцать красоту мира.
 По внешней форме этот уровень похож на Mono (S). По содержанию отличается принципиально: в случае Mono (S) нет ничего, кроме меня, во втором есть все, кроме меня, а я есть частица всего. 
Мы с вами рассмотрели все принципиально возможные в жизни человека типы активности. На уровнях S-O, S-S и S-O-S активности присутствует деятельность. На Mono (S) деятельности еще нет, а на Meta (S) уже нет. Каждый уровень имеет свое значение в жизни человека. Все они нужны и важны. В следующей главе рассмотрим, как происходят переходы от уровня к уровню и какова роль каждого из них в жизни человека. Сводная таблица типов усложнения активности 
 
 
 ГЛАВА 4. Переходы счастья  
Вы знаете, что в Москве должны появиться настоящие переходы счастья? Это подземные переходы, стены которых украшены фотографиями счастливых людей. На фотографиях герои улыбаются, смеются, смотрят на вас сияющими глазами. Там дети, старики и взрослые. Людей объединяет одно – они счастливы38. Этот проект придумал мой коллега по популяризации идей счастливой жизни Андрей Вебер. Если у вас будет возможность, обязательно посетите такой подземный переход, потому что, как говорит Д. Гоулман39, «эмоции и состояния заразительны». Мы обращаем внимание на состояния людей вокруг благодаря специальным клеточкам нашего мозга, зеркальным нейронам, считываем настроения других людей и переносим их на себя. Эти клетки лежат в основе механизма эмпатии, способности «надевать» на себя чувства другого. В том числе надевать и ощущение счастья. Поэтому, проходя по такому переходу, каждый становится чуточку счастливее.
Понаблюдайте, как меняется ваше настроение в зависимости оттого, что чувствует человек рядом с вами. Вы заметите, как становится грустно, весело, задумчиво просто оттого, что человек рядом испытывает эти чувства. А если вы находитесь в окружении счастливых людей, то, скорее всего, будете ощущать себя так же. Это самый простой способ прикоснуться к высокой точке субъективного благополучия. Для этого нужно просто быть рядом со счастливыми людьми.
Мы с вами уже знаем, что «просто быть», инвестировать только время – это надежный признак самой простой, Mono (S) активности. В этой главе мы посмотрим, как усложнять активность таким образом, чтобы велась «деятельность души в полноте добродетели» и лампочка счастья горела. А для этого нам нужно перевести на современный язык понятия давности триста лет до нашей эры.
Вы уже знаете из второй главы, что в современной психологии нет понятия «душа», как бы парадоксально это ни звучало. А ведь психология в прямом переводе с греческого – это «наука о душе». Нет в этой науке и определения слова «добродетель». Все потому, что это термины не научного, а религиозного знания.
 
Попробуем приблизиться к понятию «душа», опираясь на жизненный опыт, язык и здравый смысл. Когда мы говорим о душе, то это слово появляется в контексте чувственно-эмоциональных переживаний: «душа не на месте», «душа болит», «душа радуется», «душа поет». Про человека исключительно рационального, который не проявляет чувств, мы скажем «равнодушный» или даже «бездушный». А когда трудная ситуация разрешилась, говорим: «душа успокоилась». В наших чувственно-эмоциональных переживаниях можно выделить разные составляющие: эмоции, чувства, настроения. Но в рамках этой книги подобного анализа делать не будем, определим только аристотелевский термин «душа» как эмоционально-чувственную составляющую психики. А «деятельность души» – это эмоционально-чувственные переживания.
Перейдем к добродетели. С одной стороны, слово дает нам подсказку: «добрые дела». С другой стороны, есть «классические» добродетели: скромность, умеренность, верность и т. д. Мужчина со стодолларовой купюры, Бенджамин Франклин, обозначил 13 универсальных добродетелей: воздержание, молчание, порядок, решительность, бережливость, трудолюбие, искренность, справедливость, умеренность, чистота, спокойствие, целомудрие, скромность. Уверен, что каждый читатель знает и христианские добродетели. В этике как философской дисциплине есть отдельный раздел, который изучает добродетели. Он называется аретология. Идея аретологии в том, что добродетель ведет человека к самореализации и улучшает качество жизни. А ведь это как раз предмет нашего исследования!
Другими словами, добродетель ведет к развитию и счастью. Для того чтобы перевести этот термин в плоскость практической психологии, воспользуемся системным подходом. Он говорит о том, что у любой системы есть надсистема и подсистема. Надсистема управляет системой, а подсистема ее обслуживает. В качестве примера возьмем автомобиль. Он как система обслуживает интересы человека как надсистемы. А внутри автомобиля мы можем выделить подсистемы: рулевое управление, ходовая, тормозная часть и т. д. Получается, что без подсистемы автомобиль не будет работать, а без надсистемы он не будет использоваться и потому не будет иметь смысла.
 
 
В главе «Как не обмануться в погоне за счастьем» мы рассмотрели структуру деятельности в первом приближении. Сейчас важно изучить ее внимательнее, через призму системного подхода.
Общее правило этого подхода звучит так: вышестоящий уровень управляет нижестоящим. Когда мы рассматриваем деятельность человека как систему, то вышестоящим уровнем являются ценности-мотивы. Напомню: ценность – это желаемый образ мира, то есть ответ на вопрос, как я хочу изменить мир своими действиями. Вы уже знаете, что ценности мы чаще всего не осознаем. Например, я уверен, что каждый из вас в магазине одежды легко решит, нравится ему вот этот красный кардиган или нет.
 
 
Зададим потенциальному покупателю кардигана серию вопросов:
– А почему возникло такое решение?
– Какой образ вы создаете в такой одежде?
– Какое впечатление вы хотите произвести на окружающих с помощью этого образа?
При ответе на эти вопросы многие читатели всерьез задумаются и не смогут сразу дать ответ длиннее, чем «Э-э-э-э». Во всяком случае, когда мне задавали эти вопросы, то я вел себя именно так.
Практика психологического консультирования также показывает, что вопросы на прояснение ценностей являются одними из самых трудных для клиентов. А ответы на эти вопросы являются одними из самых полезных и важных для тех же клиентов. Именно они обеспечивают эффективность работы с психологом-консультантом, коучем, психотерапевтом. Осознать ценности, которые управляют нашей деятельностью, – это та работа, которую нельзя никому поручить, даже если вы чиновник государственного масштаба. Ее всегда приходится делать самому.