Великое Восстание

Только через психологическое само–наблюдение мы позволяем Свету проникнуть в нашу собственную темноту.
«И свет во тьме светит, но тьма не понимает.» (От Иоанна 1:5)
  
Глава 12
 
Три ума
 
Везде существует много интеллектуальных мошенников без положительной ориентации, отравленных отвратительным скептицизмом.
Это ясно, что начиная с восемнадцатого века, отвратительный яд скептицизма заразил человеческие умы, что вызывает тревогу.
До того столетия знаменитая Нонтрабада или остров Энкуберта, находящийся у побережья Испании, был видим и вполне осязаем.
Нет сомнения, что этот остров находится в четвёртом измерении. Есть много анекдотов, относящихся к этому таинственному острову.
После восемнадцатого столетия вышеупомянутый остров был потерян в вечности, никто ничего о нём больше не знает.
Во времена Короля Артура и Рыцарей Круглого Стола, Элементалы природы присутствовали везде, проникая глубоко в нашу физическую атмосферу.
Есть много историй про гномов, эльфов и фей, которые всё ещё изобилуют в зелёном Эрине Ирландии. К прискорбию, все эти невинные создания, вся красота души Земли, больше не воспринимается человечеством из–за так называемого знания бродячего интеллекта и чрезмерного развития животного Эга.
В наши дни всезнайки смеются над всеми этими вещами, отвергая их, хотя, глубоко внутри, они даже отдаленно не достигли счастья.
Если бы люди поняли, что у нас три ума, была бы по–другому. Возможно они бы больше интересовались в этих учениях.
К сожалению, эти Обученные Невежды, и так загнанные в угол из–за своего сложного обучения, не имеют даже хоть немного времени серьёзно обратить внимание на эти учения.
Эти безнадёжные люди самодостаточны, они полны самомнения и тщеславного интеллектуализма и думают, что на правильном пути, и даже близко не подозревают, что они в тупике.
Во имя правды, мы должны заявить, что в синтезе у нас три ума.
Первое мы можем и несомненно должны назвать Чувствительным Умом; второе — окрещено именем Промежуточного Ума; третье — называется Внутренним Умом.
Теперь, мы изучим каждый из этих трех умов по отдельности и здравомысляще.
Бесспорно, Чувствительный Ум содержит идеи, которые он вырабатывает за счет внешних чувств восприятия.
В таких условиях Чувствительный Ум ужасно грубый и материалистический, так как он не воспринимает ничего, что не нельзя физически продемонстрировать.
Так как концепции, содержащиеся в Чувствительном Уме основаны на внешней чувствительной информации, то этот ум несомненно не может ничего знать о Реальности, о истине, о тайнах жизни и смерти, о душе и духе, и т. п.
Наши эзотерические учения покажутся безумством бродягам интеллекта, которые полностью пойманы внешними чувствами и заключенны в тюрьме идей, содержащихся в Чувствительном Уме.
Рассуждая о том, что не поддается осмыслению, находясь в своем мире безумия, они правы, потому что обусловлены внешним чувствительным миром.
Как Чувствительный Ум может согласиться с тем, что нельзя пощупать?
Если информация от органов чувств служит секретом, побуждающим к действию все функции Чувствительного Ума, то очевидно, что он придумывает чувствительные идеи.
Промежуточный Ум отличается. Однако, у него тоже нету непосредственного опыта Реальности, он ограничивается убеждениями (верованиями, мнениями) — и это всё.
В Промежуточном Уме находятся религиозные убеждения, непреклонные догмы и т. п.
Для прямого опыта истины необходим Внутренний Ум.
Несомненно, Внутренний Ум создаёт свои концепции с информацией, переданной Высшим Сознанием Существа.
Конечно, Сознание может переживать и испытывать Реальность. Без сомнения, Сознание знает истину.
Однако, чтобы проявлять себя, Сознанию нужен посредник, инструмент действия, а это и есть Внутренний Ум.
 
Сознание знает непосредственно Реальность каждого природного явления и может проявить это через Внутренний Ум.
Нужно открыть Внутренний Ум, чтобы выйти из мира сомнений и невежества.
Это значит, что только открывая Внутренний Ум, родится искренняя вера внутри человечества.
Рассматривая этот вопрос под другим углом, мы можем сказать, что материалистический скептицизм — это характеристика, свойственная невежеству. Нет сомнений, что Обученные Невежды — абсолютные скептики.
Вера — это прямое восприятие того, что реально, основная мудрость, опыт того, что находится вне тела, эмоций и ума.
Нам надо знать разницу между верой и убеждением (мнением, верованием). Убеждения располагаются в Промежуточном Уме. Вера является характеристикой Внутреннего Ума.
К сожалению, всегда существует общая тенденция путать веру с убеждением. Хотя, это кажется парадоксальным, мы подчеркнём следующее: «ТЕ, КТО ИМЕЮТ НАСТОЯЩУЮ ВЕРУ, НЕ НУЖДАЮТСЯ В ВЕРОВАНИИ.»
Это потому что истинная вера — это живое знание, точное знание, прямой опыт.
На протяжении многих веков вера и убеждения путались, и теперь это требует огромных усилий и напряжения помочь людям понять, что вера — это истинное знание, а не пустые убеждения (верования).
Мудрая функция Внутреннего Ума имеет в качестве образа действия (modus operandi) всю грандиозную информацию за счет мудрости, содержащейся в Сознании.
Тот, кто открыл Внутренний Ум, помнит свои прошлые жизни, знает тайны жизни и смерти; не потому что он что–то прочитал или нет, и не потому что кто–то что–то сказал или нет, и не потому что он в чем–то убежден или нет, а потому что у него есть потрясающе реальный и яркий прямой опыт.
То, что мы заявляем здесь, не понравится Чувствительному Уму. Он не может с этим согласиться, потому что это вне его способности воспринять, так как это не имеет ничего общего с внешним чувствительным восприятием. Это чужо его собственным идеям, тому, что преподавали в школе, или тому, что изучалось в разных книгах, и т. п.
Не согласится с тем, что мы здесь говорим, и Промежуточный Ум, так как это противоречит его убеждениям, умаляет то, что религиозные наставники заставили его выучить наизусть.
Иисус, Великий Кабир, предостерегал своих учеников, говоря: «смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.» (от Матфея 16:6)
Это предупреждение Иисуса Христа ясно относилось к доктринам материалистических Саддукеев и лицемеров Фарисеев.
Доктрина Саддукеев — это Чувствительный Ум. Это доктрина пяти органов чувств.
Доктрина Фарисеев неоспоримо и бесспорно расположена в Промежуточном Уме.
Очевидно, что Фарисеи собираются на свои обряды, чтобы выглядеть хорошими людьми, притворяясь перед другими, но они никогда не работают над собой.
Невозможно открыть Внутренний Ум, если мы не научимся думать психологически.
Несомненно, когда кто–то начинает наблюдать за собой, — это знак, что он начинает думать психологически.
До тех пор, пока мы не согласимся с Реальностью своей собственной психологии и возможностью её изменить коренным образом, несомненно, мы не будем чувствовать необходимость психологического само–наблюдения.
Когда кто–то принимает Доктрину о Многих «Я» и понимает необходимость уничтожения различных эгов, носимых внутри своей психики, с целью освобождения Сознания, Сущности, то, несомненно и на самом деле по праву, он начинает психологическое самонаблюдение.
Очевидно, что ликвидация нежелательных элементов, носимых в нашей психике, приводит к открытию Внутреннего Ума.
Всё это означает, что вышеуказанное открытие происходит постепенно, пропорционально уничтожению тех нежелательных элементов, которые мы носим в своей психике.